Men judar och kristna anser att den som skulle offras var Isak (fred vare med honom) – ’’Abrahams ende son’’, medan islamisk tradition säger att den som skulle offras var Ismael (fred vare med honom). Skillnaden mellan dessa två versioner har inte stört någon sida speciellt mycket för de flesta tänker ’’Vad vi tror är rätt och de som tänker annorlunda tänker fel.’’ Enligt en artikel http://www.answering-islam.org/Morin/ish.html  skriven av en kristen missionär som gör anspråk på att enligt Islams egna källor så var den som skulle offras Isak (fred vare med honom) (dvs den judisk-kristna versionen av den här historien). I följande artikel så kommer läsaren att få ta del av vad som framkommit.

Den mest relevanta passagen i Koranen är från vers 37:99 till vers 37:109, en passage som inkluderar två olika glada budskap som framfördes till Abraham. Här verserna om offrandet:
 

‘’Och (Abraham) sade : ‘’Jag skall (lämna er och) gå dit min Herre vill leda mig. (Och han bad: ) ’’Herre! Ge mig en (son, en) av de rättfärdiga! – Och Vi gav honom det glada budskapet om en son med ett milt och fogligt sinnelag.

Och då (sonen) hade blivit gammal nog att (arbeta tillsammans med fadern och) delta i hans strävanden, sade (denne): ’’Min käre son! Jag har sett i drömmen att jag offrar dig (åt Gud). Vad anser du (om detta)?
(Ismael) svarade; ’’Fader, gör som du blir befalld! Om Gud vill, skall du se att jag är tålig och uthärdar (allt).’’

Men så fort de båda hade visat att de underkastade sig Guds vilja och (Abraham) hade lagt (sonen) med tinningen mot marken, ropade Vi till honom: ’’Abraham (hejda din hand)! Du har redan utfört den befallning som du fick i drömmen!’’
Så belönar Vi dem som gör det goda och det rätta,’’ Koranen 37:99-105

En besynnerlig logik

Det första argument som läggs fram av de som stödjer Isak teorin är att i Koranen, är det namn som sammankopplas med det glada budskapet Isak (fred vare med honom) medan Ismaels (fred vare med honom) namn aldrig sammankopplades med goda nyheter. De citerar 37:112

’’Och Vi gav honom det glada budskapet att Isak (skulle födas åt honom och bli) en profet, en av de rättfärdiga.’’

Och vers 51:28

‘’Du har inget att frukta! – och de gav det glada budskapet om en son (som skulle födas åt honom och bli en man) med stor visdom.’’

Några punkter måste klargöras angående detta,

1. Det är väl känt att Abraham (fred vare med honom) fick sitt första barn när han vara gammal (mer än 80 år gammal). Han gavs nyheterna om att hans förste son Ismael (fred vare med honom) nyheterna var både stora och goda. Det är rimligt att föreställa sig att nyheterna om att få en andra son, Isak (fred vare med honom) inte skulle upplevas på samma sätt då förvåningen den första gången han fick meddelande om en kommande son måste ha avspeglat sig.

2. Använder man samma argument som motparten, kan man säga att offret beskrivs som mild och foglig i Koranen och söker vi genom Koranen så associeras alltid namnet Ismael (fred vare med honom) med tålamod och foglighet och inte Isak (fred vare med honom).

3. Vers 21:85 (skrivet med rött i den arabiska texten nedan) lyder:

’’OCH (MINNS) Ismael och Idris och Dju ’l-Kifl. De hörde alla till dem som visar tålamod och uthållighet (i livets skiften).''

Det krävs att citera hela denna passage i sura 37,

‘’Och (Abraham) sade : ‘’Jag skall (lämna er och) gå dit min Herre vill leda mig. (Och han bad: ) ’’Herre! Ge mig en (son, en) av de rättfärdiga! – Och Vi gav honom det glada budskapet om en son med ett milt och fogligt sinnelag.

Och då (sonen) hade blivit gammal nog att (arbeta tillsammans med fadern och) delta i hans strävanden, sade (denne): ’’Min käre son! Jag har sett i drömmen att jag offrar dig (åt Gud). Vad anser du (om detta)?

(Ismael) svarade; ’’Fader, gör som du blir befalld! Och Gud vill, skall du se att jag är tålig och uthärdar (allt).’’

Men så fort de båda hade visat att de underkastade sig Guds vilja och (Abraham) hade lagt (sonen) med tinningen mot marken, ropade Vi till honom: ’’Abraham (hejda din hand)! Du har redan utfört den befallning som du fick i drömmen!’’

Så belönar Vi dem som gör det goda och det rätta, detta var klart och tydligt en prövning. Som lösen för (honom) tog Vi emot ett präktigt offerdjur; och Vi lät hans minne bevaras av senare släkten (som ber: ) ’’Fred och välsignelse över Abraham!’’

Så belönare Vi dem som gör det goda och det rätta. Han var en av Våra sant troende tjänare.

Och Vi gav honom det glada budskapet att Isak (skulle födas åt honom och bli) en profet, en av de rättfärdiga. Och Vi välsignade honom och Isak – bland deras efterkommande finns såväl den som gör det goda och det rätta och den som begår uppenbar orätt till skada för sig själv.’’
Koranen 37:99-113

Det är uppenbart att i denna passage finns det två goda nyheter, den första om en son med milt sinnelag (den som skulle offras) och den andra om Isak (fred vare med honom). Därför kan den som ska offras inte vara Isak (fred vare med honom) åtminstone inte enligt Koranen. Men återigen brukar opponenten undvika att citera hela passagen vilket inte är ovanligt.

De som försöker att ge stöd att de två nyheterna egentligen är en och samma visar sin inkompetens när det gäller Koranens stil. En sådan upprepning kan inte föreställas eller accepteras av någon som studerat Koranen, Guds sista Bok.

Ibn Kathirs åsikt. (1)

Ovanstående är från uttolkningen av vers 37:101 – ’’Och Vi gav honom det glada budskapet om en son med ett milt och fogligt sinnelag. ’’

Och den sonen är Ismael (fred vare med honom) för han är den förste sonen om vilket det glada budskapet fördes fram till Abraham (fred vare med honom). Han är äldre än Isak (fred vare med honom) enligt muslimerna och ahl al-Kitab (Bokens folk). Det sägs även i deras skrift att Ismael (fred vare med honom) föddes när Abraham (fred vare med honom) var 86 år gammal och Isak (fred vare med honom) föddes när Abraham (fred vare med honom) var 99 år gammal. Även i deras skrifter så beordrar Gud Abraham (fred vare honom) att offra sin ende son och i en annan version sin förstfödde.

Och här har de lagt in namnet Isak (fred vare med honom) som går emot deras egen Skrift. Orsaken att de har lagt till Isak (fred vare med honom) är för att han är deras förfader medan Ismael (fred vare med honom) är arabernas förfader. De har lagt till Isak (fred vare med honom) och sopat bort ’’ende son’’ genom att säga att Ismael (fred vare med honom) och hans moder redan hade lämnat Mecka. Det är endast en långsökt förklaring då vi aldrig säger ’’ende son’’ förutom till en person som endast har en son.

Därutöver har den förstfödde en speciell plats som inte ges till efterföljande barn och beordran att offra honom var därför än ännu större prövning.

En del kunniga människor har lutat åt att säga att den som skulle offras var Isak (fred vare med honom). Detta har nämnts av en del av salaf (dvs människor från de tidiga generationerna) och det har nämnts av en del av följeslagarna (må Allah vara nöjd med dem), men den åsikten har inte stöd från Koranen eller från Sunnah. Jag tror att en sådan åsikt har tagits från ahl al-Kitabs rabbiner utan bevis.

Guds Bok är ett vitte och pekar ut det faktum att det är Ismael (fred vare med honom) eftersom det glada budskapet berättar om att sonen var tålmodig och att han är den som offras. Senare säger Allah SWT: ’’Och Vi gav honom det glada budskapet att Isak (skulle födas åt honom och bli) en profet, en av de rättfärdiga.’’ Och när änglarna kom med den goda nyheten om Isak (fred vare med honom) till Abraham (fred vare med honom) sa de ’’Var inte orolig!’’ och ’’Då gav Vi henne det glada budskapet om Isaks (födelse) och om Jakob (som skulle födas) efter Isak.’’ Koranen 11:71 vilket betyder att under Abrahams (fred vare med honom) och Sarah (må Allah vara nöjd med henne) livstid, så kommer Isak (fred vare med honom) att avla en son som han kommer att kalla Jakob (fred vare med honom) antydande att Isak (fred vare med honom) kommer att få en arvinge.

Som redan förklarats så är det inte är möjligt att Isak (fred vare med honom) är den som skulle offras medan han fortfarande vare ett barn, dvs eftersom Gud hade lovat dem (Abraham och Sarah) att han kommer att få en arvinge. Medan Ismael (fred vare med honom) beskrivs som mild och han passar beskrivningen.

Värt att notera är att många kommentatorer inklusive Ibn Kathir tror att ’’mild’’ inte passar in på ett barn, utan måste åtminstone gälla för tonåringar för de är tillräckligt gamla att kunna beskrivas på det sättet.

För att sammanfatta, den store koraniske kommentatoren Ibn Kathir tillägger till de första tre argumenten två nya: enligt Bibeln, så sägs det att den som ska offras är Abrahams (fred vare över honom) ende son (eller hans förstfödde i en del versioner) vilket inte kan passa in på Isak (fred vare med honom) enligt Koranen, de goda nyheterna om Isak (fred vare med honom) som säger att han ska få en arvinge och givetvis kan Gud inte beordra Abraham (fred vare med honom) att offra Isak (fred vare med honom) före det löftet är uppfyllt. Så återigen enligt Koranen, kan offret inte vara Isak (fred vare med honom).

Åsikterna hos Ulum al-Hadith

Det förekom en debatt mellan muslimska lärda om offret var Isak (fred vare med honom) eller Ismael (fred vare med honom). Dock bidrar kritiska studier av rapporten att komma fram till slutsatser.

Detta är en åsikt av en lärd inom Hadithvetenskapen:

‘’Sanningen är att de rapporter som gör gällande att den offrade är Isak är en del av  Isra’iliyyat som av Bokens Folk förmedlades av de som konverterade bland dem såsom  Ka’b al-Ahbar och det förmedlades (från konvertiterna), av en del av följeslagarna och efterföljarna (Tabi’un) som ett tecken på förtroende.

Senare blev de lärda som kom efter dem lurade av sådana rapporter och gav stöd åt att den som skulle offras var Isak (fred vare med honom). Varje bok som förklarar (tafsir) eller biografi eller även historia nämner de argument som gavs av salaf. Dock följer en del av dessa böcker argumentet genom att överse med sanningen och andra brukade inte tillägga någon varken övertygande kommentar eller ge efter för dessa rapporter.’’ (2)

Vidare.

’’Sanningen är att den offrade är Ismael (fred vare med honom). Detta stöds av de koraniska verserna och de rapporter som följeslagarna och efterföljarna och rapporter som klassas som  Marfu  genom godkännande av profeten (fred vare med honom) (dvs när något sägs i närvaro av profeten (fred vare med honom) och han inte motsätter sig det så anses det vara korrekt men det höjs inte till Sahih, vilket är endast det som profeten (fred vare med honom) själv sade.)

’’Inte konstigt att många följeslagare och efterföljare och senare lärda i Koranen och hadith bland vilka vi kan räkna upp kända följeslagare som, Ali, Ibn Umar, Abu Hurayrah, Abu Tufayl, Said Ibn Jubayr, Mujahid, al-Sha’by, Al-Hasan al-Basri, Muhammad Ibn Kab al-Qardhy, Said Ibn al-Musayyab, Abu Jafar Muhammad al-Baqir, Abu Salih, al-Rabi’ Ibn Anas, Abu Amr Ibn al-Ala’ och Ahmad Ibn Hanbal och andra och det är en version och starkast av rapporterna i Ibn Abbas.’’

I Zad al-Ma’ad av Ibn al-Qayyim: ’’Det är en korrekt åsikt enligt de kunniga bland följeslagarna och efterföljarna och senare generationer. Den åsikten var vida känd bland araberna före Islams inträde och den har förmedlats från generation till generation i tawatur och det har redan nämnts i poesin av Umayyah Ibn Abi al-Salt.’’ (3)

Åsikterna hos judisk-kristna lärda och den islamiska åsikten

Encyclopaedia Judica säger:

‘’I den inbundna berättelsen (sura 37:99-110) identifierar Muhammad sonen som ska offras som Ismael och åsikten bland återberättarna var delade angående detta. Det har berättats att en ryktbar återberättare av judisk ursprung, från stammen Qurayza och en annan judisk lärd, som konverterade till Islam, sa kalif Omar Ibn Abd al-Aziz (717-20) att judarna var välinformerade om att Ismael var den som det handlade om, men att de dolde detta pga avundsjuka. Den muslimska legenden lägger också till detaljer om Hajar (Hagar) Ismaels moder. Efter att Abraham hade drivit ut henne och hennes son, gick hon mellan bergen al-Safa och al-Marwa (i Meckas omgivning) när hon sökte efter vatten. Vid den tidpunkten började källan Zamzam att flöda. Hennes handlingar blev grunden för den heliga riten som muslimer utför under Hajj.’’ (4)

Vittnesmålet av den forne juden nämns i hadith litteraturen och som citeras i Encyclopaedia Judica enligt följande,

’’Ett annat bevis för vårt tal (dvs att offret var Ismael) rapporteras av Ibn Ishaq: ’’Muhammad Ibn Ka’b berättar att Umar Ibn Abd al-Aziz skickade en man som hade varit jude och sedan konverterade till Islam och som visade tecken på sann Islam (före sin konversion) han var en av deras lärda (dvs han var en judisk lärd). Så Umar frågade honom: vilken son offrade Abraham (fred vare med honom)? Han svarade: ’’Det är Ismael’’ (fred vare med honom). Vid Gud, o Ledare för det troende, judarna känner till detta men de avundas er – araberna.’’ (5)

‘Oxford Companion To The Bible’ intar samma position som ‘Enccyclopaedia Judaica’,

‘’Enligt muslimsk tradition, spårar araberna sina förfäder tillbaka till Abraham genom Ismael. Eftersom Ismael blev omskuren (1:a Mosebok 17:25), och det är även de flesta muslimer. Och en analog till Paulus omkastning av personerna Isak och Ismael (Galaterbrevet 4:24-26), så gör muslimsk tradition gällande att Ismael snarare än Isak var Abrahams son som beordrades att offras.’’ (6)

Det är klart från uttalandet av judisk-kristna lärda vad den muslimska åsikten är angående den person som offrades av Abraham (fred vare med honom).

Vidare bevis från hadith litteraturen.

’’En del rapporter och traditioner från följeslagarna och efterföljarna säger att den offrade är Ismael (fred vare med honom). Berättat av al-Hakim i Al-Mustadrak, och Ibn Jarir (at-Tabari) i hans kommentarer med dess isnad och andra som Abdullah Ibn Said al-Sabihy sade: ’’Vi var vid Mu’awiyahs mottagning och folk började att diskutera berättelsen om Ismael och Isak (fred vare med dem) och vilken som blev offrad. En del sade Ismael och en del sade Isak (fred vare med dem). Mu’awiyah sade: Jag är den expert som ni behöver, Vi var hos profeten (fred vare med honom) när en beduin kom till honom för att säga ’’O Guds Profet, jag har lämnat torra betesmarker och det hårda livet, barnen dog och rikedomen är borta, så ge mig någonting av vad Gud har skänkt dig, O Son av de två offrade.’’ Profeten (fred vare med honom) log och kritiserade inte det han sade. Folket frågade: ’’Vilka var de två offrade O Ledare för de troende?’’

Han svarade: ’’När Abdul Muttalib blev beordrad att gräva ZamZam gav han löfte om att offra en av sina söner om Gud skulle hjälpa honom med hans uppdrag (dvs ZamZam). När han lyckades med uppdraget, drog han lott om sina barn, det fanns tio stycken. Valet föll på Abdullah så han beslutade sig för att offra honom men barnets farbröder, Banu Makhzum, motsatte sig offret och sa att tillfredsställ din Herre och ge din son som lösen. Så han löste ut honom med etthundra kameler. Mu’awiyah sade: ’’Detta är en (av det två offrade) den andre är Ismael (fred vare med honom).’’

Denna rapport betraktas som Marfu (6).

Det finns en annan rapport enligt vilken profeten (fred vare med honom) tros ha sagt: ’’Jag är son till de två offrade’’. Auktoriteten i denna rapport är mycket kontroversiell så den går inte att använda som bevis speciellt som ovanstående rapport är tillräckligt korrekt och tillräcklig för denna studie.

Slutsats

Enligt Koranen, kan den offrade inte vara Isak (fred vare med honom). Enligt autentisk islamisk tradition, är den offrade Ismael (fred vare med honom). Muslimska lärda har läst detta för länge sedan, och väldigt tidigt i Islams historia, har den islamiska traditionen integrerat det faktum att Ismael (fred vare med honom) var den som offrades.

När det gäller anspråket som gjorts av ’den världsberyktade kommentatoren Yusuf Ali’, så kan den muslim som har baskunskaper i Koranens tafsir (förklaringar) inte ta det på allvar. Förklaringarna i översättningen av Koranen av Yusuf Ali kan mera klassificeras som fotnoter. Självfallet innehåller tafsir av Koranen mycket mera än dessa fotnoter.

För det andra följande påstående,

’’Det är uppenbart att anspråket att sonen var Ismael inte är enligt Koranen!’’ är dumt och visar en otrolig okunnighet hos kritikern som inte har någon kännedom om hur Koranisk förklaring går till.  http://www.islamic-awareness.org/Quran/Tafseer/Ulum/Denffor6.html#Q&Q

Låt kristna missionärer studera Koranen noga före det anropar spöken som inte skrämmer någon utom dem själva. Den bibliska versionen av historien: ’’offra din ende son Isak’’ eller ’’offra din förstfödde son, Isak’’ är en gåta som de måste leva med.

Ära till Allah som har vägledit oss till Islam och som gav oss Koranen som helar oss och ger oss vägledning.

Referenser

(1) Abul-Fidâ' Ismâcîl Ibn Kathîr ad-Dimishqî, Tafsîr Ibn Kathîr
(2) Dr. Muhammad Ibn Muhammad Abû Shahbah (Professor of Qur'ânic Sciences and Hadîth at al-Azhar and Umm al-Qurâ Universities), Al-Isrâ'iliyyât wal Mawdû'ât fî Kutub at-Tafsîr, Maktabat as-Sunnah (4th edition) - 1408AH/1988, sidan 254.
(3) Op. cit., sidan 257.
(4) Encyclopaedia Judaica, Volym 9, Encyclopaedia Judaica Jerusalem, sidorna 82 (Under 'Ishmael').
(5) Abû al-Fadl Shihâb-uddîn al-Alûsî, Ruh al-Macâni fi Tafsîr al-Qur'ân al-'Adhîm wassab' al-Mathâni, Part 23, p. 135.
(5) Bruce M Metzger & Michael D Coogan (Ed.), Oxford Companion To The Bible, 1993, Oxford University Press, Oxford & New York, sidorna 329 (Under 'Ishmael').
(6) Dr. Muhammad Ibn Muhammad Abû Shahbah, Op. cit., sidan 259-260.

Källa: Islamic-Awareness
(översatt av syster umm Zakaria)