Surah 3:67 ”Abraham var [till sin tro] varken jude eller kristen – han sökte och fann den rena, ursprungliga tron och underkastade sig Guds vilja; och han vägrade att ge avgudarna sina dyrkan.”
 
Hem arrow Profeten (saw) arrow Profeten nämns i trobekännelsen
Profeten nämns i trobekännelsen PDF Utskrift E-post

Varför nämns profeten Muhammad i Shahadah/den islamiska trosbekännelsen?

Sample Image

Enligt min förståelse finns det huvudsakligen två aspekter av betydelsen av den andra delen av Shahadah, nämligen: ’’Muhammad är Allahs budbärare.’’

För det första:

Allah den Allsmäktige är Den översinnliga Skaparen och Upprätthållaren av universum, som inte ’materialiseras’ eller syns för oss. Vi känner till Allah dels genom Hans vägledning och dels genom den budbärare som Allah Själv valt att skicka. Detta gäller alla Allahs budbärare, inte bara Muhammad (frid vare över honom).

Men Muhammad (fred vare över honom) är den siste budbäraren av Allahs budbärare som kom för att samordna, bekräfta och komplettera alla tidigare budskap. Så han är inte bara en budbärare bland andra; utan snarare representerar han alla Allahs budbärare som kommit före honom. Muhammad (fred vare över honom) uppfyller och återbekräftar de tidigare budskapen genom sin mission. Således står han för fullbordandet av Allahs vägledning för mänskligheten.

För det andra:

Guds vägledning är inte endast för vår akademiska studie, men till för oss för att vi ska förstå dess vidd och tid. Profeten Muhammads (frid vare över honom) roll är inte endast för att lära oss, utan också för att praktiskt visa för oss hur vi kan leva enligt Guds vägledning. Det betyder att Koranen är kan man säga ’teorin’ och Sunnah (profeten Muhammads exempel) är den ’praktiska formen’ av teorin.

Islam fastställer och betonar betydelsen av Koranen (föreskriften) och Sunnah (exemplet) tillsammans. Det pekar mot det faktum att det är inte tillräckligt för oss att bara ’dyrka’ Gud som en hängiven asket skulle göra; utan också att leva som medlemmar i ett mänskligt samhälle, att ta vara på de välsignelser som Gud har givit oss, och att iakkta de gränser som är satta av Gud. Av den orsaken behöver vi en praktisk model som inte bara förmedlar Guds budskap till oss, utan också som LEVER enligt budskapet, så som Gud vill att vi ska leva det.

Kanske denna vers i Biblen är bekant som handlar om Jesus: ‘’Den som har sett mig har sett Fadern’’. Johannes 14:9.
 
Jesus (frid vare över honom) säger detta i ett svar till Filippus som vill se Gud. Då det har redan klargjorts av andra verser att vi människor inte kan se Gud; vi kan bara se Guds mänskliga budbärare. Denna budbärares plikt är inte bara att förmedla till oss de ord som Gud uppenbarat för honom, utan det visar också för människor hur det kan leda till ett liv villkorslöst i underkastelse till Guds vilja; sett i andan av Jesus’ berömda ord som ett fullständigt utelämnande till Guds vilja: ’’Inte som jag vill, utan som Du vill!’’ Matteus 26:38

I korthet så är de två delarna av Shahadah som två sidor på samma mynt. Den ena sidan befäster ens erkännande av den Ende Sanne Guden, som relaterar till ens inre tro och övertygelse. Den andra sidan befäster ens accepterande av Guds budbärare på jorden, som relaterar till ens åtagande att leva i lydnad med Guds bud, vilket tar sig ett praktiskt uttryck i ens dagliga liv.

Det är därför som Allah i den Ädla Koranen uppmanar:

’’Troende! Lyd Gud och Hans Sändebud...’’
Al-Anfal 8:20

’’Säg (Muhammad): ’’Om ni älskar Gud, följ mig och Gud skall älska er och förlåta er era synder..’’
Al-Imran 3:31

‘’Den som lyder Sändebudet lyder Gud.’’
An-Nisa 4:80

Dessa verser gör det klart att accepterandet av profeten också är accepterandet av Allah. Det beror på att det är profeten (frid vare över honom) som tog emot den Ädla Koranen och sedan förmedlade den till folket. Så den som ifrågasätter profeten, ifrågasätter egentligen även Allah och Hans Koran.

Således är tillkännagivandet av Muhammeds (frid vare över honom) profetskap den naturliga kronverket i deklarationen när det gäller tron på Allah. Med andra ord, andra delen av Shahadah härleder till betydelsen av den första delen, så att det åligger den som accepterar den första delen av Shahadah att också acceptera den andra delen.

Och Allah vet bäst.


Källa: Shahul Hameed, Islamonline.net
(översatt till svenska av syster umm Zakaria)
 
< Föregående   Nästa >
[ Tillbaka ]
دكرنس dikirnis سهر a joomla