Fråga:

Vad är betydelsen av den hadith där profeten (fred vare med honom) säger att det finns ett ont omen i kvinnan och i hästen? Betyder det generellt att kvinnan och hästen är onda?

Svar:

Ära till Allah.

Vad som är bevisat i Sunnah är att det är förbjudet att tro på onda omen (tatayyur) eller varna andra om dem och att det är en sorts shirk. Tex så har al-Bukhari (5776) och Muslim (2224) nedtecknat från Anas ibn Maalik (må Allah vara nöjd med honom) att profeten (fred vare med honom) sade: ’’Det finns ingen ’adwa (överföring av smittsamma sjukdomar utan Allahs tillåtelse) och ingen tiyarah (vidskeplig tro på fågel omen) men jag tycker om optimism.’’ De sade, ’’Vad är optimism?’’ Han svarade, ’’Ett gott ord.’’

Ahmad (4194), Abu Dawud (3910), al-Tirmidhi (1614) och Ibn Maajah (3538) har nedtecknat att ’Abd Allaah ibn Mas’ood sade: Allahs Budbärare (fred vare med honom) sade: ’’Tiyarah (tro på onda omen) är shirk.’’ (Klassificerad som sahih (trovärdig) av al-Albaani i Sahih Abi Dawud.)

Ahmad (7045) och al-Tabaraani har nedtecknat att ’Abd-Allaah ibn ’Amr sade: Allahs Budbärare (välsignelser och fred vare över honom) sade: ’’Den som låter tiyarah stoppa honom från att göra någonting är skyldig till shirk.’’ De sade, ’’Vad är kafaarah för det?’’ Han sade, ’’Att säga: Allaahumma la khayra illaa khayruka wa laa tayra illaa tayruka wa laa ilaaha ghayruka (Oh Allah, det finns inget gott förutom ditt goda, inga fåglar (omen) förutom från Dig, och det finns ingen gud förutom Du).’’ (Klassificerad som hasan av al-Arna’oot och som sahih av al-Albaani i Sahih al-Jaami nummer 6264)

Al-Tabaraani har nedtecknat i al-Kabeer från ’Imraan ibn Husayn att Allahs Budbärare (välsignelser och fred vare med honom) sade: ’’Han är inte från oss som praktiserar teckentydning (att söka efter omen i fåglar) eller låter någon annan göra det för honom, eller den som praktiserar spådom eller låter någon annan göra det för honom, eller den som praktiserar häxkraft eller låter någon annan göra det för honom.’’ (Klassificerad som sahih av al-Albaani i Sahih al-Jaami, nummer 5435)

Al-Nawawi (må Allah visa honom barmhärtighet) sade i Muslim, nummer 2224:

Tatayyr (tron på onda omen) är pessimism och är grundat på något man ogillar, vare sig det är ett ord eller en handling eller någonting man kan se....De brukade skrämma fåglar för att få dem att röra sig; om de rörde sig till höger så sågs det som ett gott omen för deras förestående resa eller vilka planer de hade, men om de rörde sig till vänster ställde de in sin förestående resa och sina planer och såg det som ett ont omen. Då det förhindrade dem ofta från att göra det som låg i deras intresse. Islam upphävde allt detta och förbjöd det och sade att det inte hade någon effekt, varken god eller ond. Det är det som profetens (välsignelser och fred vare med honom) ord betyder: ’’Det finns ingen tiyarah (vidskeplig tro i fågel omen)’’ och i en annan hadith, ’’Tiyarah är shirk’’ dvs tron att det kan ge fördelar eller skada, om de handlar efter det i tron att det har effekt, då är det shirk, eftersom de tror att det har en effekt på det som man gör eller det kan få saker att hända.

Dessa är den grundläggande principen när det gäller onda omen (tatayyur). Men det finns ahadith som indikerar att ett ont omen kan finnas i en kvinna, i ett hus eller i en häst.

Al-Bukhari (5093) och Muslim (2252) har nedtecknat från ’Abd-Allaah ibn ’Umar (må Allah vara nöjd med dem båda) att Allahs Budbärare (välsignelser och fred vare med honom) sade: ’’Ont omen finns i en kvinna, i en häst och i ett hus.’’

Al-Bukhari (5094) och Muslim (2252) har nedtecknat att ibn ’Umar sade: Att nämna onda omen gjordes inför profeten (välsignelser och fred vare med honom) och profeten (välsignelser och fred vare med honom) sade: ’’Om onda omen finns i någonting, så är det i ett hus, en kvinna och i en häst.’’

Abu Dawud (3924) har nedtecknat att Anas ibn Maalik sade: Oh Allahs Budbärare, vi var i ett hus och vi var många och våra rikedomar var stora, sedan flyttade vi till ett annat hus där vi minskade i antal och rikedom.’’ Allahs Budbärare (välsignelser och fred vare med honom) sade: ’’Lämna det, det är ont.’’ (Denna hadith klassas som hasan av al-Albaani i Sahih Abi Dawud)

De lärda är oense angående dessa ahadith och hur de ska förlika sig med de ahadith som förbjuder tatayyur. En del av dem tolkar dem som de framstår, och säger att detta är ett undantag när det gäller reglerna för tatayyur, dvs att tatayyur är förbjudet såvida en person har ett hus som han inte vill leva i, eller en fru som han inte vill leva med, eller en häst eller en tjänare, som han borde göra sig av med genom att sälja dem eller genom att skilja sig från sin fru.

Andra har sagt att ett hus kan ses som ett ont omen när det är för litet, eller om det finns dåliga grannar som orsakar problem; en kvinnan kan ses som ett ont omen när hon inte kan få barn, eller hon har en skarp tunga, eller om hon uppför sig på ett suspekt sätt; en häst kan ses som ett ont omen när den inte används i jihad, eller om den är svårhanterlig eller för kostsam; och en tjänare kan ses som ett ont omen när han har en dålig attityd eller inte är tillförlitlig eller pålitlig.

Sharh al-Nawawi ’ala Muslim.

Den korrekta åsikten är att all sorts tro på onda omen är fördömt, och att ingen typ av kvinnor, hästar eller djur kan orsaka skada eller skänka förmåner förutom genom Allahs vilja. Allah är Skaparen av både det goda och det onda. En person kan bli testad genom att ha en fru som har en dålig attityd, eller med ett hus där det finns en massa problem, i dessa fall föreskrivs det för honom att göra sig av med detta, att fly från Allahs påbud till Allahs påbud, för att undvika att bli pessimistisk och tro på onda omen som är förbjudet.

Ibn al-Qayyim (må Allah vara honom nådig) sade:

’’En annan grupp sade: angående att se dessa tre som onda omen påverkar endast den som tror på det. Den som lägger sin tillit till Allah och inte tror på omen och vidskepelse, de påverkar inte honom. De sade: Om en person tror på onda omen, så kan Allah göra det till orsaken att dåliga saker händer honom, precis som han kan ge honom tillit till endast Honom så är tyngdpunkten för ens rädsla och hopp en av huvudorsakerna för att mota bort ondska som människor vidskepligt förväntar sig.

Orsaken för detta är att tiyarah (vidskeplig tro i omen) antyder shirk eller att associera andra med Allah, att frukta andra än Honom och inte lägga sin tillit till Honom. Den person som är vidskeplig drar till sig ondska, så att vidskepelsen påverkar honom mera, för han skyddade inte sig själv genom att tro på endast Allah. Om en person är rädd för någonting annat än Allah, så vinner det kontroll över honom och han plågas av det; om han älskar någonting annat än Allah, kommer han att plågas av det; om han sätter sitt hopp till någonting vid sidan om Allah så kommer det att svika honom. Dessa ting är välkända från verkligheten och det finns ingen anledning att förse med bevis. Alla känner oundvikligen vidskepelse men den starka troenden lägger sin tillit till Allah, det kommer att vara tillräckligt för honom och han kommer inte att ha något behov av någon eller någonting annat. Allah säger:

’’NÄR DU (vill) läsa Koranen, be då Gud beskydda dig mot Djävulen, den utstötte. Han har ingen makt över dem som tror och litar till Sin Herre; hans makt är begränsad till dem som ställer sig under hans beskydd och som förleds av honom att tillskriva andra del i Guds makt.’’
 Koranen 16:98

1. Från att begå shirk.

2. Beskyddade dem från att någonting dåligt skulle kunna hända dem pga av deras vidskepelse, som vanligtvis påverkar de som tror på det. Så han beskyddade dem från dessa två ogillade ting pga hans barmhärtighet och vänlighet och han gjorde det genom att berätta för dem att de skulle lämna huset och flytta till ett annat, så att de inte skulle komma till skada vare sig när det gäller världsliga eller religiösa intressen.