Volym 1, bok 12, nummer 699 – 832

Volym 1, bok 12, nummer 699

Berättat av Anas bin Malik Al-Ansari:

Allahs Budbärare red på en häst och föll av den och högra sidan av hans kropp skadades. Den dagen bad han en av bönerna sittande och vi bad också bakom honom sittande. När profeten hade avslutat bönen med Taslim, sade han, ’’Imamen ska följas och om han står upp be då stående, och böj er när han böjer sig, och höj upp era huvuden när han höjer upp sitt huvud, fall med pannan ner i marken när han gör det, och om han säger ’’Sami’a-l-lahu Liman hamida’’, skall ni säga, ’’Rabbana wa-laka-l hamd.’’

Volym 1, bok 12, nummer 700

Berättat av Anas bin Malik :

Allahs Budbärare föll av en häst och skadade sig så han ledde bönen sittade och vi bad också sittande. När han hade avslutat bönen sade han, ’’Imamen ska följas; om han säger Takbir säg då Takbir, böj er om han böjer sig, höj era huvuden om han höjer sina huvud, och när han säger, ’Sami’a-l-lahu Liman hamida’, säg, ’Rabbana laka-l-hamd’ och fall ner med pannan i marken när han gör det.’’

Volym 1, bok 12, nummer 701

Berättat av Abu Huraira:

Profeten sade, ’’Imamen skall följas. Säg Takbir när han säger det, böj er om han böjer sig, om han säger ’Sami a-l-lahu Liman hamida’, säg ’Rabbana wa-laka-l-hamd’, om han lägger pannan i marken gör detsamma och be sittande allesammans om han gör det.’’

Berättat av Salim bin ‘Abdullah:

Min fader sade, ’’Allahs Budbärare brukade höja upp båda sina händer upp i nivå med sina axlar under början av bönen, och när han sade Takbir för att böja sig. När han höjde sitt huvud från att ha böjt sig brukade han göra samma sak och sedan säga, ’’Sami a-l-lahu Liman hamida, Rabbana walaka-l-hamd’’. Han gjorde inte det (dvs höjde sina händer) när han föll ned med pannan i marken.

Berättat av ‘Abdullah bin ‘Umar:

Jag såg att när Allahs Budbärare ställde sig upp för bönen, brukade han höja upp båda sina händer upp till axlarna och brukade göra detsamma när han sade Takbir för att böja sig och när han höjde sitt huvud från böjningen och han sade, ’’Sami a-l-lahu Liman hamida’’. Men han gjorde inte det (dvs höjde sina händer) när han föll ned mer pannan i marken.

Volym 1, bok 12, nummer 704

Berättat av Abu Qilaba:

Jag såg Malik bin Huwairith sägaTakbir och höja sina båda händer (när han började bönen och han höjde sina händer när han skulle böja sig och också när han höjde sitt huvud efter att ha böjt sig. Malik bin Huwairith sade, ’’Allahs Budbärare gjorde detsamma.’’

Berättat av ‘Abdullah bin ‘Umar:

Jag såg Allahs Budbärare börja bönen med Takbir och han höjde sina händer i höjd med sina axlar när han samtidigt sade Takbir, och när han sadeTakbir för att böja sig gjorde han samma sak och när han sade, ’’Sami a-l-lahu Liman hamida’’, gjorde han detsamma och sade sedan, ’’Rabbana wa laka-l-hamd’’. Men han gjorde inte detsamma när han lade pannan i marken och när han lyfte huvudet från den positionen.’

Volym 1, bok 12, nummer 706

Berättat av Nafi:

Alltid när Ibn ’Umar började bönen med Takbir, brukade han höja sina händer: när han böjde sig brukade han höja sina händer (före han böjde sig) och brukade också höja sina händer när han sade, ’’Sami a-l-lahu Liman hamida’’, och han brukade göra detsamma när han reste sig från den andra Rak’a (för den tredje Rak’a). Ibn ’Umar: ’’Profeten brukade göra detsamma.’’

Berättat av Sahl bin Sa’d:

Folket beordrades att lägga den högra handen på den vänstra armens underarm under bönen. Abu Hazim sade, ’’Jag visste att den beordringen kom från profeten.’’

Berättat av Abu Huraira:

Allahs Budbärare sade, ’’Ni ser att jag vänder mig mot Qibla; men vid Allah, det är inte  gömt från mig  hur ni böjer er och underkastar er i bön och jag ser er bakom min rygg.’’

Volym 1, bok 12, nummer 709

Berättat av Anas bin Malik:

Profeten sade, ’’Utför böjningarna och nedfallningarna med pannan i marken ordentligt. Vid Allah, jag ser er bakom min rygg (eller från bakom min rygg) när ni böjer er och gör nedfallningar med pannan i marken.

Volym 1, bok 12, nummer 710

Berättat av Anas bin Malik:

Profeten, Abu Bakr och ’Umar brukade börja bönen med ’’Al-hamdu lil-lahi Rabbil-’ala-min (All ära är för Allah som är Herre över Världarna).’’

Volym 1, bok 12, nummer 711

Berättat av Abu Huraira:

 Allahs Budbärare brukade vara tyst mellan Takbir och recitationen av Koranen och det intervallet av tystnad brukade vara kort. Jag sade till profeten, ’’Må mina föräldrar offras för dig! Vad är det du säger i pausen mellan Takbir och recitationen?’’ Profeten sade, ’’Jag säger, 'Allahumma, ba'id baini wa baina khatayaya kama ba'adta baina-l-mashriqi wa-l-maghrib. Allahumma, naqqini min khatayaya kama yunaqqa-thawbu-l-abyadu mina-ddanas. Allahumma, ighsil khatayaya bil-ma'i wa-th-thalji wal-barad (Oh Allah! Skilj mig från mina synder (fel) så som öst och väst är åtskilda från varandra och rena mig från synder på det sätt som ett vitt klädesplagg renas från dess smuts (efter att ha tvättats). Oh Allah! Tvätta bort mina synder med vatten, snö och hagel.)’’

Volym 1, bok 12, nummer 712

Berättat av Asma’ bint Abu Bakr:

Profeten utförde en gång förmörkelsebönen. Han stod upp en lång stund och förlängde sedan böjningen. Han stod upp rakt igen och fortsatte att stå så en lång stund, sedan böjde han sig en lång stund och stod sedan upp rakt och böjde sig sedan och lade pannan i marken under förlängning och lyfte sedan upp sitt huvud och lade pannan i marken igen under förlängning. Sedan stod han upp en lång stund och därefter gjorde han en förlängd böjning och sedan stod han upp rakt igen och fortsatte att stå så en lång stund. Sedan utförde han en lång böjning och stod sedan rakt upp och böjde sig sedan och lade pannan i marken i en förlängning och lyfte sen sitt huvud och sedan återigen en förlängning med pannan i marken. När han hade avslutat bönen, sade han, ’’Paradiset var mig så nära så om jag hade vågat hade jag plockat en av dess fruktklasar till er och Helvetet kom så nära mig så jag sade, ’Oh min Herre kommer jag att finnas bland dessa människor?’ Sedan såg jag plötsligt en kvinna och en katt som rev henne med sina klor. När jag frågade om det fick jag höra att kvinnan hade hållit katten fången tills den dog av svält och hon varken gav den mat eller befriade den för att den själv skulle kunna söka efter mat.’’

Berättat av Abu Ma’mar:

Vi frågade Khabbab om Allahs Budbärare brukade recitera (Koranen) vid Duhr och ’Asr bönerna. Han svarade jakande. Vi sade, ’’Hur fick ni reda på det? ’’Han sade, ’’Genom att se hans skägg röra sig.’’

Berättat av Al-Bara:

(Al-Bara var inte en lögnare) När vi brukade utföra bönen tillsammans med profeten och han höjde sitt huvud från att ha böjt sig, brukade vi förbli stående tills vi såg honom lägga pannan i marken.

Berättat av ‘Abdullah bin ‘Abbas:

En gång blev det solförmörkelse under Allahs Budbärares livstid. Han utförde förmörkelsebönen. Hans följeslagare frågade, ’’Oh Allahs Budbärare! Vi såg att du försökte ta någonting medan du stod på din plats och sedan såg vi dig dra dig tillbaka.’’ Profeten sade, ’’Jag visades Paradiset och ville ha en klase av frukt från det. Hade jag tagit den, skulle jag ha ätit från den så länge som världen består.’’

Berättat av Anas bin Malik:

Profeten ledde oss i bön och gick sedan upp på predikstolen och gjorde tecken med båda sina händer mot Qibla i moskén och sade sedan, ’’När jag började att leda er i bönen, visades jag Paradiset och Helvetet på väggen i moskén (i riktning mot Qibla). Jag har aldrig sett gott och ont så som jag har sett det idag.’’ Han upprepade den sista meningen tre gånger.

Berättat av Anas bin Malik:

Profeten sade, ’’Vad är det för fel med dessa personer som tittar upp mot himlen under bönen?’’ Hans tal växte sig strängare medan han höll talet och han sade, ’’De skall sluta (att titta upp mot himlen under bönen); annars kommer deras syn att tas ifrån dem.’’

Berättat av ‘Aisha:

Jag frågade Allahs Budbärare om att titta hit och dit under bönen. Han svarade, ’’Det är en sorts stöld med vilken Djävulen tar bort (en del) från personens bön.’’

Berättat av ‘Aisha:

En gång bad profeten på en Khamisa som hade märken på den och han sade, ’’Märkena på den har avlett min uppmärksamhet, ta denna Khamisa till Abu Jahm och hämta en Inbijanya (från honom).’’

Berättat av Ibn ‘Umar:

Profeten såg slemuppstötning i riktning mot Qibla i moskén medan han ledde bönen, och han skrapade bort det. Efter att ha avslutat bönen sade han, ’’När någon av er befinner sig i bön ska han veta att Allah finns framför honom. Ingen ska spotta framför sig under bönen.’’

Berättat av Anas:

När muslimerna utförde Fajr bönen, visade sig plötsligt Allahs Budbärare genom att lyfta upp gardinen till ’Aishas bostad, han tittade mot muslimerna som stod i rader. Han log glädjefullt. Abu Bakr började att dra sig tillbaka för att ställa sig i raden då han antog att profeten skulle komma ut för bönen. Muslimerna tänkte  lämna bönen (och var på gränsen att utsättas för prövning), men profeten gjorde tecken åt dem att avsluta sin bön och sedan lät han gardinen falla. Han dog under den dagens sista timmar.

Berättat av Jabir bin Samura:

Folket i Kufa klagade på Sa’d till ’Umar och den senare entledigade honom och valde ut ’Ammar som deras ledare. De framförde många klagomål emot ’Ammar de även påstod att han inte bad ordentligt. ’Umar lät skicka efter honom och sade, ’’Oh Aba Ishaq! Dessa människor påstår att du inte ber ordentligt.’  Abu Ishaq sade, ’’Vid Allah, jag brukade be med dem en bön liknande Allahs Budbärares bön och jag förminskade aldrig någonting av den. Jag brukade förlänga de två första Rakat av ’Isha bönen och förkorta de två sista Rakat.’ ’Umar sade, ’’Oh Aba Ishaq, det var det också vad jag trodde om dig.’’ Sedan skickade han en eller ett par personer med honom till Kufa för att fråga folket om honom. Så de begav sig dit och lämnade inte någon moské utan att först ha frågat om honom. Alla människor ärade honom tills de kom till stammen Bani ’Abs moské; en av männen vid namn Usama bin Qatada med tilltalsnamnet Aba Sa’da ställde sig upp och sade, ’’Eftersom du ha pålagt oss en ed, är jag tvungen att berätta för dig att Sa’d aldrig gick med armén och fördelade aldrig (krigsbytet) likvärdigt och gav aldrig rättvisa gällande rättsliga domar.’’ (När han hörde det) sade Sa’d, ’’Jag ber Allah om tre ting: Oh Allah! Om denna din slav är en lögnare och ställde sig upp för att visa upp sig, ge honom ett långt liv; öka hans fattigdom och utsätt honom för prövningar.’’ (Så skedde också). Senare när den personen fick frågan hur han hade det, brukade han svara att han var en gammal man utsatt för prövningar som ett resultat av Sa’ds du´a. ’Abdul Malik, en tidigare återberättare, sade att han hade sett honom efteråt och hans ögonbryn hängde över hans ögon pga av hög ålder och han brukade antasta flickor som kom i hans väg.   

Berättat av ‘Ubada bin As-Samit:

Allahs Budbärare sade, ’’Den som inte reciterar Al-Fatiha i sin bön, hans bön är ogiltlig.’’

Berättat av Abu Huraira:

Allahs Budbärare steg in i moskén och en person följde honom. Mannen bad och gick till profeten och hälsade på honom. Profeten återgäldade hälsningen och sade till honom, ’’Gå tillbaka och be, för du har inte bett.’’ Mannen gick tillbaka och bad på samma sätt som tidigare, återvände och hälsade på profeten som sade, ’’Gå tillbaka och be, för du har inte bett.’’ Det här hände tre gånger. Mannen sade, ’’Vid Honom som har skickat dig med Sanningen, jag kan inte utföra bönen på ett bättre sätt än detta. Var snäll och lär mig hur jag ska be.’’ Profeten sade, ‘’När du står upp för bönen säg Takbir och recitera sedan från den heliga Koranen (det som du kan utantill) och böj dig sedan tills du känner välbehag. Höj sedan ditt huvud rakt stå upp rakt, lägg sedan pannan i marken tills du känner välbehag, sätt dig sedan upp med lugn tills du känner välbehag (skynda dig inte) och gör detsamma i alla dina böner.

Berättat av Jabir bin Samura:

Sa’d sade, ’’Jag brukade be med dem en bön som liknande Allahs Budbärares bön (bönen för Duhr och ’Asr) och förminskade ingenting i dem. Jag brukade förlänga de två första Rakat och förkorta de två sista Rakat.’’ ’Umar sade till Sa’d, ’’Det är vad vi trodde att du gör.’’

Berättat av ‘Abdullah bin Abi Qatada:

Min fader sade, ’’Profeten brukade under bönen recitera Al-Fatiha tillsammans med två andra suror i de två första Rakat: en lång i den första Rakat och en kortare (sura) i den andra Rakat, och ibland var verserna hörbara. Under ’Asr bönen brukade profeten recitera Al-Fatiha och två till suror i de två första  Rakat och brukade förlänga den första Rakat. Han brukade förlänga den första Rakat vid Fajr bönen och förkorta den andra.

Berättat av Abu Ma’mar:

Vi frågade Kabbab om profeten brukade recitera Koranen under Duhr och ’Asr bönen. Han svarade jakande. Vi sade, ’’Hur fick du reda på att det är så?’’ Han sade, ’’Från rörelserna av hans skägg.’’

Berättat av Abu Ma’mar:

Jag frågade Kabbab bin Al-Artt om profeten brukade recitera Koranen under Duhr och ’Asr bönen. Han svarade jakande. Jag sade, ’’Hur fick du reda på att det är så?’’ Han svarade, ’’Från rörelserna av hans skägg.’’

Berättat av ‘Abdullah bin Abi Qatada:

Min fader sade, ’’Profeten brukade recitera Al-Fatiha tillsammans med en annan sura i de två första Rakat vid Duhr och ’Asr bönen ibland var en vers eller så hörbara för oss.’’

Berättat av Ibn ‘Abbas:

(Min moder) Umu-l-Fadl hörde mig recitera ’’Wal Mursalati ’Urfan (77) och sade, ’’Oh min son! Vid Allah, din recitering fick mig att minnas att det var den sista suran som jag hörde från Allahs Budbärare. Han reciterade den under Maghrib bönen.’’

Berättat av Marwan bin Al-Hakam:

Zaid bin Thabit sade till mig, ’’Varför reciterar du mycket korta suror under Magrib bönen då jag hörde profeten recitera de längre av de två surorna?

Berättat av Jubair bin Mut’im:

Min fader sade, ’’Jag hörde Allahs Budbärare recitera ’’At-Tur’’ (52) under Magrib bönen.’’

Berättat av Abu Rafi:

Jag utförde ’Isha’ bönen bakom Abu Huraira och han reciterade, ’’Idha-s-Sama’u-n-Shaqqat’’ (84) och föll sedan ner på sin panna i marken. När jag frågade honom om det, sade han, ’’Jag föll ned med pannan i marken bakom Abu-l-Qasim (profeten) (när han reciterade den suran) och jag kommer att fortsätta att göra det tills jag möter honom.’’

Berättat av Al-Bara:

Profeten var på en resa och reciterade i en av de första Rakat i ’Isha’ bönen ’’Wat-tini waz-zaituni’’ (95).

Berättat av Abu Rafi:

En gång utförde jag ’Isha’ bönen med Abu Huraira och han reciterade, ’’Idha-s-Sama’u-nShaqqat’’ (84) och föll sedan ner med pannan i marken. Jag sade, ’’Vad betyder det här?’’ Han sade, ’’Jag lade ner pannan i marken bakom Abu-l-Qasim (profeten) (när han reciterade den suran) och jag kommer att fortsätta att göra det tills jag möter honom.’’

Berättat av Al-Bara:

Jag hörde profeten recitera ’’wat-tini wazzaituni’’ (95) under ’Isha’ bönen och jag hörde aldrig en ljuvare röst eller en bättre recitation än profetens.

Berättat av Jabir bin Samura:

’Umar sade till Sa’d, ’’Folket har klagat på dig om nästan allting, även när det gäller bönen.’’ Sa’d svarade, ’’Jag brukade förlänga de två första Rakat och förkorta de två sista  och jag kommer aldrig att förkorta bönen i vilken jag följer Allahs Budbärare’’. ’Umar sade, ’’Du har sagt sanningen och det är vad jag tror om dig.’’

Berättat av Saiyar bin Salama:

Min fader och jag gick till Abu Barza-al-Aslami för att fråga honom om de utsatta tiderna för bönerna. Han svarade, ’’Profeten brukade utföra Duhr bönen när solen just hade börjat sjunka från dess högsta position vid middagstid; ’Asr vid en tidpunkt om en man skulle gå till den plats längst bort i Medina (efter bönen) och han skulle upptäcka att solen fortfarande var het (ljus). (Den tidigare återberättaren sade: Jag har glömt vad Abu Barza sade om  Magrib bönen). Profeten ansåg det aldrig vara till någon skada att försena ’Isha’ bönen till den första tredjedelen av natten och han ogillade att sova före den och att prata efter den. Han brukade utföra morgonbönen vid en tidpunkt så efter att den hade avslutats så kunde man igenkänna den person som satt bredvid sig och han brukade recitera mellan 60 till 100 verser i en eller båda Rakat.’’

Berättat av Abu Huraira:

Koranen reciteras i varje bön och i de böner som Allahs Budbärare reciterade högt för oss, reciterar vi för er också högt i samma böner; och i de böner som profeten reciterade tyst, reciterar vi tyst. Om ni endast reciterar ’’Al-Fatiha’’ är det tillräckligt för er men om ni reciterar något i tillägg till det är det bättre.

Berättat av Ibn ‘Abbas:

Profeten gav sig iväg med avsikten att bege sig till Suq ’Ukaz (marknaden i ’Ukaz) tillsammans med några av sina följeslagare. Vid samma tidpunkt sattes en barriär upp mellan djävlarna och nyheterna från himlen. Eld började att kastas mot dem. Djävlarna gick till sitt folk som frågade dem, ’’Vad är det för fel med er?’’ De sade, ’’En barriär har satts upp mellan oss och nyheterna från himlen. En eld har kastats på oss.’’ De sade, ‘’Det som har satts upp som en barriär mellan er och nyheterna från himlen måste vara något som har skett nyligen. Gå österut och västerut och se vad det är som har satt upp en barriär mellan er och nyheterna från himlen.’’ De som begav sig mot Tuhama kom fram till profeten vid en plats kallad Nakhla och det var på vägen till Suq ’Ukaz och profeten utförde Fajr bönen tillsammans med sina följeslagare. När de hörde Koranen lyssnade de till den och sade, ’’Vid Allah, det är det här som har satt upp en barriär mellan oss och nyheterna från himlen.’’ De begav sig till sitt folk och sade, ’’…en skara av osynliga väsen fick lyssna till (Koranen), och (att) de sade (till de sina): ‘Vi har lyssnat till en märklig uppläsning, som leder (lyssnaren) till kunskap om rätt och orätt. Vi tror på dess (ord) och vi skall inte sätta gudar vid vår Herres sida.’’ Allah uppenbarade de följande verserna för Hans profet (sura Al-Djinn) (72): ’’SÄG (Muhammad): ’’Det har uppenbarats för mig...’’ Det som uppenbarades för honom var konversationen med djinnerna.

Berättat av Ibn ‘Abbas:

Profeten reciterade högt i de böner som han beordrades att göra det och tyst i de böner som han beordrades att göra det. ’’Och din Herre glömmer ingenting.’’ Sannerligen hade ni ett bra exempel i profetens handlingar.

Berättat av Abu Wa’il:

En man kom till Ibn Mas’ud och sade, ’’Jag reciterade Mufassal (suror) under natten i en Raka.’’ Ibn Mas’ud sade, ’’Den recitationen är (för snabb) som recitationen av poesi. Jag känner till vilka suror som profeten brukade recitera parvis.’’ Ibn Mas’ud nämnde sedan 20 Mufassal suror inklusive två suror härstammande från samma (dvs de verser som börjar med) AL, HA, MIM (som profeten brukade recitera) i varje Raka.

Berättat av ‘Abdullah bin Abi Qatada:

Min fader sade, ’’Profeten brukade recitera Al-Fatiha följt av en annan sura i de två första Rakat av Duhr och brukade recitera endast Al-Fatiha i de två sista  Rakat. Ibland var en vers eller mer hörbart och han brukade förlänga den första Raka mer än den andra och brukade göra detsamma under ’Asr och Fajr bönerna.’’

Berättat av Abu Ma’mar:

Jag sade till Khabbab, ’’Brukade Allahs Budbärare recitera i Duhr och ’Asr bönerna?’’ Han svarade jakande. Vi sade, ’’Hur fick du reda på det?’’ Han sade, ’’Genom rörelserna i hans skägg.’’

Berättat av ‘Abdullah bin Abi Qatada:

Min fader sade, ’’Profeten brukade recitera Al-Fatiha tillsammans med en annan sura i de två första surorna under Duhr och ’Asr bönerna. En vers eller mer var hörbart emellanåt och han brukade förlänga den första Raka.’’

Berättat av ‘Abdullah bin Abi Qatada:

Min fader sade, ’’Profeten brukade förlänga den första Raka i Duhr bönen och förkorta den andra och brukade göra detsamma under Fajr bönen.’’

Berättat av Abu Huraira:

Profeten sade, ’’Säg amin’’ när imamen säger det och om det ’amin’ som någon av er säger och änglarna i himlen säger ’’amin’’ och den tidigare sammanfaller med den senare, kommer alla hans tidigare synder att bli förlåtna.’’ Återberättaren Ibn Shihab sade: "Profeten brukade säga amin."

Berättat av Abu Huraira:

Allahs Budbärare sade, ’’Säg ’amin’ när imamen säger ’’Ghair-il-maghdubi 'alaihim walad-dal-lin’’; inte de som har drabbats av (Din) vrede (så som judarna) och inte de som har gått vilse (så som kristna); en persons som säger (amin) och det sammanfaller med änglarnas, den personens alla tidigare synder kommer att bli förlåtna.

Berättat av Abu Bakra:

Jag kom till profeten i moskén när han böjde sig ner i bön och jag böjde mig också före jag ställde mig i raden jag nämnde det för profeten och han sade till mig, ’’Må Allah öka din kärlek för det goda. Men upprepa det inte (att böja dig på det sättet).’’

Berättat av Imran bin Husain:

Jag utförde bönen tillsammans med ’Ali i Basra och han fick oss att ihågkomma den bön som vi brukade be med Allahs Budbärare. ’Ali sade Takbir varje gång han ställde sig upp och vid varje böjning.

Berättat av Abu Salama:

När Abu Huraira ledde oss i bön brukade han säga Takbir vid varje böjning och varje gång han ställde sig upp. När han hade avslutat bönen brukade han säga, ’’Min bön är mer liknande Allahs Budbärares bön än någon av era böner.’’

Berättat av Mutarraf bin ‘Abdullah:

’Imran bin Husain och jag utförde bönen bakom ’Ali bin Abi Talib. När ’Ali föll ned med pannan i marken sade han Takbir, när han höjde upp sitt huvud sade han Takbir och när han ställde sig upp efter den tredje Raka sade han Takbir. Efter bönens avslutning tog Imran min hand och sade, ’’Denne (dvs ’Ali) fick mig att ihågkomma Muhammads bön’’. Eller han sade, ’’Han ledde oss i en bön som den som Muhammad utförde.’’

Berättat av ’Ikrima:

Jag såg en person be vid Muqam-Ibrahim (Ibrahims plats vid Ka’ba) och han sade Takbir vid varje böjning, uppställning, stående och sittning. Jag frågade Ibn ’Abbas (om denna bön). Han förmanade mig genom att säga, ’’Är inte det profetens bön?’’

Berättat av ‘Ikrima:

Jag bad bakom en sheikh i Mecka och han sade tjugotvå Takbir (under bönen). Jag sade till Ibn ’Abbas att han (dvs den sheikhen) var dåraktig. Ibn ’Abbas förmanade mig och sade, ’’Detta är Abu-l-Qasims tradition.’’

Berättat av Abu Huraira: När Allahs Budbärare brukade ställa sig upp för bön sade han Takbir, när han började bönen och sedan när han böjde sig. När han ställde sig upp efter att ha böjt sig sade han, ’’Sami’-a-l-lahu liman hamida’’, och när han stod rakt upp brukade han säga, ’’Rabbana laka-l hamd’’ (Al-Laith sade, (profeten sade), ’Walaka-l-hamd’.’’ Han brukade säga Takbir när han föll ned med  pannan i marken och när han höjde upp sitt huvud igen; han brukade igen säga Takbir när han föll ned med pannan i marken och när han höjde upp sitt huvud. Han brukade sedan göra samma sak under hela bönen tills den var avslutad. När han ställde sig upp efter den andra Raka (efter att ha suttit för At-Tahiyyat), brukade han säga Takbir.

Berättat av Mus’ab bin Sa’d.:

Jag utförde bönen vid min faders sida och satte samman mina händer och satte dem mellan mina knän. Min fader sade till mig att inte göra så och sade, ’’Vi brukade göra samma sak men förbjöds att göra det (av profeten) och beordrades att sätta händerna på knäna.’’

Berättat av Zaid bin Wahb:

Hudhaifa såg en person som inte utförde böjning och nedfallan perfekt. Han sade till honom, ’’Du har inte bett och om du skulle dö skulle du dö med en annan religion än Muhammads.’’

Volym 1, bok 12, nummer 758

Berättat av Al-Bara:

Böjandet, nedfallan med pannan i marken, sittandet mellan de två nedfallningarna och efter ståendet mellan böjningar som profeten gjorde, men inte Qiyam (ståendet under bönen) och Qu’ud (sittandet under bönen), brukade vara ungefär likvärdigt (i tid).

Berättat av Abu Huraira:

En gång gick profeten in i moskén, när en man kom in som utförde bönen och hälsade sedan på profeten. Profeten återgäldade hälsningen och sade till honom, ’’Gå tillbaka och be igen för du har inte bett.’’ Mannen utförde bönen igen, kom tillbaka och hälsade på profeten. Han (profeten) sade till honom tre gånger, ’’Gå tillbaka och be igen för du har inte bett.’’ Mannen sade, ’’Vid Honom som har sänt dig med sanningen! Jag känner inte till ett bättre sätt att be. Vänligen lär mig hur jag ska be.’’ Han sade, ’’När du ställer dig upp för bönen, säg Takbir och recitera sedan från Koranen det som du kan och böj dig sedan lugn ner tills du känner välbehag, res dig sedan upp från böjningen tills du står rakt upp. Fall sedan lugn ner och lägg pannan i marken tills du känner ett välbehag och höj sedan (ditt huvud) och sitt lugnt tills du känner välbehag och fall sedan lugnt ner med pannan i marken tills du känner välbehag i nedfallan och gör detsamma under hela din bön.’’

Berättat av ‘Aisha:

Profeten brukade säga under sin böjning och nedfallan, "Subhanaka-Allahumma Rabbana wa-bihamdika Allahumma-ighfirli.' (Jag ärar Allah från alla de (opassande ting) som tillskrivs Honom. Oh Allah Vår Herre! All ära tillkommer Dig. Oh Allah! Förlåt mig).’’

Berättat av Abu Huraira:

 När profeten sade, "Sami' a-l-lahu Liman hamida," (Allah hör de som ärar Honom), brukade han säga, "Rabbana wa-laka-l-hamd" när han böjde och höjde sitt huvud brukade profeten säga Takbir. Han brukade också säga Takbir efter de två nedfallningarna. (Se hadith nummer 656)