När Paradisets innevånare ska beviljas lycksaligheten att se Allah, kommer de genast att glömma alla de sorter av bekvämlighet som de har erfarit. Allah säger i sura Yunus:

’’De som gör det goda och rätta skall få det högsta goda – och mer därtill’’
Koranen 10:26

När det gäller detta, är ’det högsta goda’ som beskrivs här belöningen och Paradiset, medan ’mer därtill’ vilket bäst kan översättas som ytterligare, extra, utöver det, bonusen, är att se Allahs ansiktsuttryck.

Allah, lovprisad och upphöjd är Han, säger i sura Qiyamah:

’’Den dagen skall (någras) ansikten lysas upp av glädje – de får skåda sin Herre’’

Koranen 75:22-23

Detta förklaras i en hadith:

’’Slöjan kommer att dras undan, och ingenting av det som har givits dem är mer älskvärt för dem än att titta på deras Herre må Han vara Lovprisad och Upphöjd’’ (rapporterat av Muslim)

Paradiset, som det beskrivs i Koranen:

’’Där behöver de inte lyssna till tomt och meningslöst tal och ord som inbjuder till synd. Överallt hörs bara: ’’Fred! Fred (vare med er)!’’
Koranen 56:25-26

Denna grupp av Islams fiender gör också anspråk på att tillträde till Paradiset beror på att avhålla sig från att begå vissa synder för att tillåtas att ta del av dem i det kommande livet. Detta anspråk är ytterligare ett stort fel och etableras ofta som ett absolut faktum. Faktum är att Islam är en religion som beordrar att göra och inte bara att avstå.

Människorna kommer att räddas genom att uppfylla och åta sig påbuden och inte bara genom att avhålla sig från det som är förbjudet. Således etablerar Islam skyldigheter och avhållande från det förbjudna.

Därför är inte alla glädjeämnen som erbjuds i Paradiset det som har förbjudits i Dunia (det här livet). Med andra ord, inte alla förbjudna ting är tillåtna som en belöning i det kommande livet. Äktenskap är tillåtet i Dunia och en glädje i Paradiset, god frukt såsom granatäpple, fikon och andra är tillåtna i Dunia och är fortfarande en lycksalighet i Paradiset. Detsamma gäller drycker som mjölk och honung. Däremot den skada som förbjudna ting innehåller i detta liv elimineras i det kommande livet, såsom alkohol. När det gäller detta säger Allah:

’’Och en skål skall bäras runt (med en dryck) från en ren källa, vit (som mjölk) och vars fina smak hänför dem som dricker; i den finns ingenting som grumlar tankeredan och den ger inget rus.’’
Koranen 37:45-47

Från detta kan vi förstå att drickande av den typen av alkohol som finns i Paradiset inte orsakar att man blir onykter och omedveten om sina handlingar, inte lider av huvudvärk eller andra plågor. Sammansättningen av Paradisets alkohol är helt annorlunda än det i Dunia.

Slutsatsen är att Paradisets lycksalighet och bekvämlighet inte begränsas till att tillåta det som har förbjudits i Dunia. Det är också värt att notera att människorna inte är tillåtna en motsvarighet i det kommande livet av vissa ting som är förbjudna i Dunia, som en belöning för att de har avstått och har låtit bli dessa ting som kan ha varit mat, dryck, handlingar och även verbala utbyten.

Som ett exempel; även om förbrukning av gift är förbjudet i Dunia, så kommer det inte att inkluderas som en lycksalighet i det kommande livet, oanständighet och andra ting kommer inte att vara tillåtna i det kommande livet även om det var förbjudet i Dunia och om det råder det inga tvivel, all ära till Allah.

Vad som måste poängteras här är att innehållet i Paradiset som inkluderar bäddar, överdrag, muggar och glas är helt annorlunda mot vad vi är vana vid i detta Dunia. Dock genom att använda dessa ord för olika ting så har Allah velat ta det okända lite närmare oss. Men det måste påpekas att Paradisets innehåll inte är liknande det som finns i Dunia förutom att de nämns vid samma namn.

Sheikh Ibn Taymiyah, må Allah ge honom av Hans Barmhärtighet, sade:

Judar, nasareérna och sabéerna som antar ett filosofiskt närmande och andra liknande grupper som förkastar idén att Paradiset inkluderar mat, dryck, kläder och äktenskap. De förnekar även tillgängligheten av det som Koranen har kommit med.

För att motbevisa detta, säger vi att Koranens innehåll beskriver Paradisets glädjeämnen och är inte ett bevis på likhet. Utan snarare att Paradisets verklighet är helt annorlunda från det som existerar i Dunia. Vi är endast medvetna om dessa ting pga av vad vi brukar kalla dom, dock så visar dessa fakta andra utmärkande drag som vi inte kan känna till. Det finns ingen möjlighet ens för oss att inse dess form eller motsvarighet. Dessa fakta finns etablerade då de nämnts (Al Ikleel message included in the set of Arrasael Al Kobra – Ibn Taymiyah 2:11)

Återberättat med auktoritet av Jaber Ibn Abdullah, må Allah vara nöjd med dem båda, som sade: Budbäraren, välsignelser och fred över honom sade:

 ’’Innevånarna i Jannah (Paradiset) skall där äta och dricka, men de skall inte ha avföring, inte rengöra näsan från smuts, inte urinera. Utan deras mat är snarare som en rapning liknande mysk svett, de inspireras med att Ära och Lovorda Allah precis som de inspireras med andedräkten’’ (Rapporterad av Muslim).

När det gäller detta, så kommer Jannahs (Paradisets) innevånare intag av mat och dryck inte upphöra utan är snarare en typ av glädje som en belöning för rättfärdiga människor. Människor som bor i Jannah (Paradiset) är fullständiga när det gäller skapelse och utformning, dock med en annan kemisk och fysisk sammansättning. Ett matsmältningssystem behövs inte för intagande av mat och dryck för att sedan göra sig av med överskottet.

När det gäller detta säger Allah:

’’...renade från (all jordisk) orenhet...’’
Koranen 2:25

Enligt tafsir Qurtobi, så betyder det att dessa ’’renade’’ inte urinerar, inte avger avföring, inte föder, inte menstruerar, inte avstöter säd, inte spottar.

Ibn Kathir, må Allah vara honom nådig, har presenterat följande i sin tafsir (förklaring av Koranen) av denna vers:

Allah säger: ’’renade från (all jordisk) orenhet’’. Ibn Talha berättade med auktoritet av Ibn Abbas, att det betyder renade från smuts och oanständighet. Mujahid förklarade det som renade från menstruation, avföring, urin, slem, spottande, säd, och barnafödelse. Qattadah förklarade det som renande från oanständighet och utförande av synd. Och enligt en annan återberättelse, ingen menstruation.

I en hadith återberättad med auktoritet av Abu Horairah, må Allah vara nöjd med honom, sade profeten, välsignelse och fred vare med honom, ’’Allah må Han vara Upphöjd sade: Jag har förberett för mina rättfärdiga hängivna det som ögat aldrig har sett, det som örat aldrig har hört, inget som någonsin har kunnat föreställas av hjärtat hos människan.’’

’’Ingen människa vet vilka dolda (skatter av) djup glädje som väntar de (troende) som belöning för deras handlingar.’’
(Koranen 32:17)

(Rapporterad av Bukhari 3244 och Muslim 2824)

Skrivet av syster Muslimah

(översatt av Islam-Svarar)