Volym 2, bok 20, nummer 186

Berättat av Ibn Abbas:

Profeten stannade en gång borta under nitton dagar och bad förkortade böner. Så när vi reste (och stannade borta) under nitton dagar brukade vi förkorta bönen men om vi reste (och stannade) under en längre period brukade vi utföra den hela bönen.

Volym 2, bok 20, nummer 187

Berättat av Yahya bin Ishaq:

Jag hörde Anas säga, ’’Vi reste med profeten från Medina till Mecka och utförde två Rakat (för varje bön) tills vi återvände till Medina.’’ Jag sade, ’’Stannade ni ett tag i Mecka?’’ Han svarade, ’’Vi stannade i Mecka under tio dagar’’.

Volym 2, bok 20, nummer 188

Berättat av ‘Abdullah bin ‘Umar:

Jag utförde bönen med profeten, Abu Bakr och ’Umar vid Mina och den innehöll två Rakat. ’Uthman gjorde detsamma under sin första tid som kalif, men senare började han att be hela bönen.

 Volym 2, bok 20, nummer 189

Berättat av Haritha bin Wahab:

Profeten ledde oss i bön vid Mina under fredsperiod och vi utförde två Rakat.

Volym 2, bok 20, nummer 190

Berättat av ‘Abdur Rahman bin Yazid:

Vi utförde en fyra Rakats bön i Mina bakom Ibn ’Affan. ’Abdullah bin Masud fick veta det. Han sade sorgset, ’’Sannerligen till Allah tillhör vi och sannerligen kommer vi att återvända till Honom.’’ Och tillade, ’’Jag bad två Rakat med Allahs Budbärare i Mina och på liknande sätt med Abu Bakr och med ’Umar (under deras kalifat).’’ Han sade vidare, ’’Må jag vara så lyckligt lottad att jag får två av fyra Rakat accepterat (av Allah).’’

Volym 2, bok 20, nummer 191

Berättat av Ibn Abbas:

Profeten och hans följeslagare nådde fram till Mecka på morgonen den 4:e i Dhul-Hijja och reciterade Talbiya (Oh Allah! Vi är lydiga till det du beordrar, vi svarar på din kallan)...med avsikten att utföra Hajj. Profeten beordrade hans följeslagare att klä på sig Ihram för Umra istället för Hajj, förutom de som hade Hadi (offer) med sig.

Volym 2, bok 20, nummer 192

Berättat av Ibn ‘Umar:

Profeten sade, ‘’En kvinna ska inte resa under mer än tre dagar förutom med en Dhi-Mahram (dvs en man med vilken hon inte kan gifta sig, som hennes broder, fader, farfar , hennes egen man osv) ’’

Volym 2, bok 20, nummer 193

Berättat av Ibn ‘Umar:

Profeten sade, ‘’En kvinna skall inte resa under mer än tre dagar förutom med en Dhi-Mahram.’’

Volym 2, bok 20, nummer 194

Berättat av Abu Huraira:

Profeten (fred vare med honom) sade, ‘’Det är inte tillåtet för en kvinna som tror på Allah och den Sista Dagen att resa under en dag och en natt utan en Mahram.’’

Volym 2, bok 20, nummer 195

Berättat av Anas bin Malik:

Jag bad fyra Rakat för Dhohr bön med profeten (fred vare med honom) i Medina och två Rakat i Dhul-Hulaifa (dvs förkortad Asr’ bön).

Volym 2, bok 20, nummer 196

Berättat av ‘Aisha:

‘’När bönerna först föreskrevs var de två Rakat var. Senare hölls bönerna under resa som de var men bönerna för icke resande fullföljdes.’’ Az-Zuhri sade, ’’Jag frågade ’Urwa vad som fick ’Aisha att be hela bönen (under resa). Han svarade, ’’Hon gjorde Ta´wil (tolkning) som ’Uthman.’’

Volym 2, bok 20, nummer 197

Berättat av ‘Abdullah bin ‘Umar:

’’Jag såg Allahs Budbärare som försenade Maghrib bönen tills han utförde den tillsammans med ’Isha bönen vid de tillfällen då han hade bråttom under resa.’’ Salim berättade, ’’Ibn ’Umar brukade göra samma sak när han hade bråttom under resa.’’ Och Salim tillade, ’Ibn ’Umar brukade be Maghrib och ’Isha bönerna tillsammans i Al-Muzdalifa.’’ Salim sade, ’’Ibn ’Umar försenade Maghrib bönen eftersom han fick höra nyheten om att hans fru Safiya bin Abu ’Ubaid hade dött. Jag sade till honom, ’Bönen (är uppskjuten).’ Han sade, ’Fortsätt’. Igen sade jag, ’Bönen (är uppskjuten).’ Han sade, ’Fortsätt,’ tills vi hade färdats mellan två och tre (engelska mil). Då steg han av, bad och sade, ’Jag såg profeten be på detta sätt, när han hade bråttom under en resa.’ ’Abdullah (bin ’Umar) tillade, ’’När profeten hade bråttom, brukade han försena Maghrib bönen och sedan utföra tre Rakat (för Maghrib bönen) och utföra Taslim, och efter att ha väntat en kort stund, brukade Iqama uttalas för ’Isha bönen och då brukade han be två Rakat och göra Taslim. Han brukade aldrig be någon frivillig bön tills mitten av natten (då han brukade be Tahajjud).’’

Volym 2, bok 20, nummer 198

Berättat av ‘Abdullah bin ‘Amir från hans fader som sade:

Jag såg profeten (fred vare med honom) utföra bönen sittande på hans riddjur (Rahila) vilken riktning den än gick i.

Volym 2, bok 20, nummer 199

Berättat av Jabir bin ‘Abdullah:

Profeten brukade be Nawafil under rytt, i annan riktning än Qibla.

Volym 2, bok 20, nummer 200

Berättat av Nafi:

Ibn ‘Umar (när han var på resa) brukade utföra bön och Witr sittande på hans riddjur (Rahila). Han sade att profeten brukade göra så.

Volym 2, bok 20, nummer 201

Berättat av ‘Abdullah bin Dinar:

När han reste brukade ’Abdullah bin ’Umar utföra bön sittande på hans riddjur vilken riktning den än gick i. ’Abdullah sade att profeten brukade göra så.

Volym 2, bok 20, nummer 202

Berättat av ‘Amir bin Rabi’a:

Jag såg profeten sittande på hans riddjur då han bad Nawafil genom att nicka med hans huvud vilken riktning han än var i, men Allahs Budbärare gjorde aldrig detsamma när han utförde de obligatoriska bönerna. Berättat av Salim: På natten brukade ’Abdullah bin ’Umar utföra bönen sittande på sitt riddjur när han var på resa och brydde sig aldrig om vilken riktning han var i. Ibn ’Umar sade, ’’Allahs Budbärare brukade utföra frivilliga böner sittande på hans riddjur i vilken riktning som helst och brukade också be Witr sittande på den men han utförde aldrig obligatoriska böner sittande på den.’’

Volym 2, bok 20, nummer 203

Berättat av Jabir bin ‘Abdullah:

Profeten brukade be (Nawafil) sittande på hans riddjur i östlig riktning och när han ville be obligatorisk bön, brukade han kliva av och vända sig mot Qibla.

Volym 2, bok 20, nummer 204

Berättat av Anas bin Sirin:

Vi gick för att möta Anas bin Malik när han återvände från Sham och vi möttes vid en plats kallad ’Ain-at-Tamr. Jag såg honom ridande på åsnan och samtidigt be, med sitt ansikte i den här riktningen dvs till väster om Qibla. Jag sade till honom, ’’Jag såg att du utförde bönen i en annan riktning än mot Qibla.’’ Han svarade, ’’Om jag inte hade sett Allahs Budbärare göra det, skulle jag inte ha gjort det.’’

Berättat av Hafs bin ‘Asim:

Ibn ’Umar gav sig iväg på en resa och sade, ’’Jag gjorde sällskap med profeten och han utförde inga frivilliga böner under resan, och Allah (swt) säger: ’’I GUDS Sändebud har ni ett gott föredöme för alla.’’ (33:21)

Volym 2, bok 20, nummer 206

Berättat av Ibn ‘Umar:

Jag gjorde sällskap med Allahs Budbärare och han utförde aldrig mer än två Rakat under en resa. Abu Bakr, ’Umar och ’Uthman brukade göra detsamma.

Volym 2, bok 20, nummer 207

Berättat av Ibn Abu Laila:

Endast Um Hani berättade för oss att hon hade sett profeten (fred vare med honom) utföra Doha (bönen mitt på dagen). Hon sade, ’’På dagen för besegringen av Mecka tog profeten ett bad i mitt hus och utförde åtta Rakat. Jag såg honom aldrig be en så lättsam bön men han utförde perfekta sujud och böjningar. Berättat av ’Abdullah bin Amir att hans fader hade berättat för honom att han hade sett profeten (fred vare med honom) be Nawafil nattetid när han var på resa och han satt på sitt riddjur, och han bad i den riktning som riddjuret gick.

Volym 2, bok 20, nummer 208

Berättat av Salim bin ‘Abdullah:

Ibn ’Umar sade, ’’Allahs Budbärare brukade be Nawafil sittande på sitt riddjur (genom att böja på nacken och sedan räta upp den igen) i den riktningen den var på väg .’’ Ibn ’Umar brukade göra detsamma.

Volym 2, bok 20, nummer 209

Berättat av Salims fader:

Profeten brukade utföra Maghrib och ‘Isha bönerna tillsammans när han hade bråttom och var på resa.

Berättat av Ibn Abbas: Allahs Budbärare brukade utföra Dhohr och ’Asr bönerna under resor, och brukade också utföra Maghrib och ’Isha bönerna tillsammans.

Berättat av Anas bin Malik: Profeten brukade utföra Maghrib och ’Isha bönerna tillsammans när han var på resa.

Volym 2, bok 20, nummer 210

Berättat av Az-Zuhri:

Salim berättade för mig, ‘’’Abdullah bin ‘Umar sade, ‘Jag såg Allahs Budbärare försena Maghrib bönen tills han utförde den tillsammans med ‘Isha bönen när han hade bråttom och var på resa.’ Salim sade, ’’Abdullah bin ’Umar brukade göra detsamma när han hade bråttom och var på resa. Efter att ha uttalat Iqama, för Maghrib bönen brukade han be tre Rakat och sedan utföra Taslim. Efter att ha väntat en kort stund, sedan brukade han uttala Iqama för ’Isha bönen och be två Rakat och utföra Taslim. Han bad aldrig någon Nawafil mellan bönerna eller efter ’Isha tills han gick upp på natten (för Tahajjud bönen).’’

Volym 2, bok 20, nummer 211

Berättat av Anas:

Allahs Budbärare brukade utföra dessa två böner (dvs Maghrib och ’Isha) tillsammans när han var på resa.

Volym 2, bok 20, nummer 211

Berättat av Anas bin Malik:

När profeten påbörjade en resa på förmiddagen brukade han fördröja Dhohr tills det var tid för ’Asr och sedan be dem tillsammans, och om solen stigit färdigt (mitt på dagen) brukade han be Dhohr och sedan rida (iväg på sin resa).

Volym 2, bo 20, nummer 213

Berättat av Anas bin Malik:

När profeten påbörjade en resa på förmiddagen, brukade han fördröja Dhohr bönen tills det var tid för ’Asr bönen och då brukade han kliva av och be dessa böner tillsammans; och om solen hade stigit färdigt före han startade sin resa brukade han utföra Dhohr bönen och sedan rida iväg (på sin resa).

Volym 2, bok 20, nummer 214

Berättat av ‘Aisha:

Allahs Budbärare bad i sitt hus medan han satt ner när han var sjuk och folket stod bakom honom och bad och han pekade åt dem att sätta sig ner. När han hade avslutat bönen sade han, ’’Imamen ska följas, så när han böjer sig ner ska ni böja er ner; och när han lyfter upp sitt huvud ska ni också göra samma sak.’’

Volym 2, bok 20, nummer 215

Berättat av Anas bin Malik:

Allahs Budbärare (fred vare med honom) ramlade av en häst och hans högra sida blev antingen skadad eller skrapad, så vi gick till honom för att fråga om hans hälsa. Det blev tid för bön och han utförde bönen medan han satt ner och vi bad medan vi stod upp. Han sade, ’’Imamen ska följas; så om han säger Takbir, ska ni också säga Takbir och om han böjer sig ner ska ni också böja er ner; och när han lyfter upp sitt huvud ska ni också göra detsamma och om han säger: Sami-al-lahu liman Hamidah (Allah lyssnar till den som prisar Honom) och bör ni säga; Rabbana walakal-Hamd (Oh vår Herre! All lovprisan är för Dig.’’) (Se hadith nummer 656, volym 1).

Volym 2, bok 20, nummer 216

Berättat av ‘Imran bin Husain:

(som hade hemorrojder) Jag frågade Allahs Budbärare om bönen för en man som är sittande. Han sade, ’’Om han ber medan han står upp så är det bättre och den som ber sittande får halva belöningen mot den som ber stående; och den som ber när han ligger ner får hälften av belöningen som den får som sitter ner och ber.’’

Volym 2, bok 20, nummer 217

Berättat av ‘Abdullah bin Buraida:

’Imran bin Husain hade hemorrojder. En gång berättade Abu Mamar att ’Imran bin Husain hade sagt, ’’Jag frågade profeten (fred vare med honom) om bönen för en person som sitter ner. Han sade, ’’Det är bättre att be stående; och en som ber sittande får halva belöningen i jämförelse med den som ber stående; och den som ber när han ligger ner får halva belöningen i jämförelse med den som ber sittande.’’

Berättat av ‘Imran bin Husain:

Jag hade hemorrojder så jag frågade profeten om bönen. Han sade, ’’Be medan du står upp och om du inte kan det, be medan du är sittande och om du inte kan göra ens det, så be då liggande på sidan.’’

Volym 2, bok 20, nummer 219

Berättat av Aisha:

(moder till de tillgivna troendena). Jag såg aldrig Allahs Budbärare utföra nattbönen medan han satt förutom när han blev äldre och då brukade han recitera medan han satt ner och när han ville böja sig brukade han ställa sig upp och recitera trettio eller fyrtio verser (medan han stod upp) och sedan böja sig.

Volym 2, bok 20, nummer 220

Berättat av ‘Aisha:

(moder till de tillgivna troendena) Allahs Budbärare brukade (under sin sista levnadstid) be sittande. Han brukade recitera medan han satt ner, och när trettio eller fyrtio verser kvarstod utav recitationen brukade han ställa sig upp och recitera dem medan han stod upp och sedan brukade han böja sig och göra sadjdah. Han brukade göra samma sak i den andra Raka. Efter att ha avslutat bönen brukade han titta på mig och om jag var vaken brukade han prata med mig och om jag sov, brukade han lägga sig ner.