Volym 2, bok 26, nummer 589

Berättat av ’Abdullah bin Abbas:

Al-Fadl (hans broder) red bakom Allahs Budbärare och en kvinna från stammen Khath’am kom och Al-Fadl började att titta på henne och hon började att titta på honom. Profeten vände Al-Fadls ansikte till den andra sidan. Kvinnan sade, ’’Oh Allahs Budbärare! Förpliktelsen att utföra Hajj som föreskrivits av Allah för Hans tjänare och möjligheten har gått förbi min fader som är gammal och svag och han kan inte sitta stabilt på riddjuret, kan jag utföra Hajj för hans del?’’ Profeten svarade, ’’Ja det kan du göra.’’ Detta hände under Hajj-al-Wada.  

Volym 2, bok 26, nummer 590

Berättat av Ibn ‘Umar:

Jag såg att Allahs Budbärare brukade rida på sitt riddjur vid Dhul-Hulaifa och brukade börja med att säga, ’’Labbaik’’ när riddjuret stod upprätt.

Volym 2, bok 26, nummer 591

Berättat Jabir bin ‘Abdullah:

Att Allahs Budbärare började att säga, ’’Labbaik’’ från Dhul-Hulaifa när hans riddjur stod upprätt och bar honom.

Volym 2, bok 26, nummer 592

Berättat av Thumama bin ‘Abdullah bin Anas:

Anas utförde Hajj sittande i sadeln och han var inte en snåljåp. Anas sade, ’’Allahs Budbärare utförde Hajj sittande i sadeln och på samma riddjur som även bar hans bagage.’’

Volym 2, bok 26, nummer 593

Berättat av Al-Qasim bin Muhammad:

’Aisha sade, ’’Oh Allahs Budbärare! Du utförde ’Umra men det gjorde inte jag.’’ Han sade, ’’Oh ’Abdur-Rahman! Gå tillsammans med din syster och låt henne utföra ’Umra från Tan’im.’’ ’Abdur-Rahman fick henne att rida sittande i sadel på sin honkamel och hon utförde ’Umra.

Volym 2, bok 26, nummer 594

Berättat av Abu Huraira:

Profeten fick frågan, ’’Vilken är den bästa gärningen?’’ Han sade, ’’Att tro på Allah och Hans Budbärare.’’ Han fick sedan frågan, ’’Vad kommer sedan (i godhet)?’’ Han sade, ’’Att delta i Jihad för Allahs skull.’’ Han fick därefter frågan, ’’Vad kommer efter det?’’ Han sade, ’’Att utföra Hajj-Mabrur.’’

Volym 2, bok 26, nummer 595

Berättat av ‘Aisha:

(Moder till de sanna troende) Jag sade, ’’Oh Allahs Budbärare! Vi anser Jihad vara den bästa gärningen.’’ Profeten sade, ’’Det bästa Jihad (för kvinnor) är Hajj-Mabrur.’’

Volym 2, bok 26, nummer 596

Berättat av Abu Huraira:

”Den som vallfärdar för Allahs skull och som inte har intim samvaro med sin fru (under Hajj) och inte syndar, den personen kommer att återvända (efter vallfärden)  utan synd, lika syndfri som den dagen som dennes mor födde denne.” 

Volym 2, bok 26, nummer 597

Berättat av Zaid bin Jubair:

Jag gick för att besöka ’Abdullah bin ’Umar i hans hus som innehöll många tält gjorda av bomull och dessa var omgivna av Suradik (en del av tältet). Jag frågade honom varifrån man ska påbörja Ihram för Umra. Han sade, ’’Allahs Budbärare hade fastslagit Qarn för folket i Najd, Dhul-Hulaifa för folket i Medina och Al-Juhfa för folket i Sham.

Volym 2, bok 26, nummer 598

Berättat av Ibn Abbas:

Folket i Jemen brukade komma till Hajj och brukade inte ta med sig tillräckligt med livsmedel och brukade säga att de var beroende av Allah . Vid deras ankomst till Medina brukade de tigga från folket så Allah uppenbarade, ’’För med er det som ni kan ha behov av, men den bästa vägkosten är gudsfruktan.’’ (2:197)

Volym 2, bok 26, nummer 599

Berättat av Ibn Abbas:

Allahs Budbärare (fred vare med honom) fastslog Dhul-Hulaifa som Miqat för folket i Medina; Al-Juhfa för folket i Sham; Qarn-al-Manazil för folket i Najd; och Yalamlam för folket i Jemen; och dessa Mawaqit är för folket vid dessa platser, och bortsett från dem de som kom via dessa platser med avsikt att utföra Hajj och ’Umra; och de som lever i dessa omgivningar kan anta Ihram från den plats han startar, och folket i Mecka kan anta Ihram från Mecka.

Volym 2, bok 26, nummer 600

Berättat av Nafi:

‘Abdullah bin ‘Umar sade, ‘’Allahs Budbärare sade, ‘Folket i Medina skall anta Ihram från Dhul-Hulaifa; folket i Sham från Al-Juhfa; och folket i Najd från Qarn.’ Och ’Abdullah tillade, ’’Jag informerades om att Allahs Budbärare sade, ’Folket i Jemen skall anta Ihram från Yalamlam.’’

Volym 2, bok 26, nummer 601

Berättat av Ibn Abbas:

Allahs Budbärare hade fastslagit Dhul Hulaifa som Miqat för folket i Medina; Al-Juhfa för folket i Sham; och Qarn Ul-Manazil för folket i Najd; och Yalamlam för folket i Jemen. Så dessa (nu namngivna) är Mawaqit för alla dessa som bor på dessa platser, och förutom dem för de som kommer via dessa platser med avsikt att utföra Hajj och ’Umra och de som bor i dessa områden ska anta Ihram från sin boningsplats, och samma sak med folket i Mecka som kan anta Ihram från Mecka.

Volym 2, bok 26, nummer 602

Berättat av Salim från hans fader som sade;

’’Profeten hade fastslagit Mawaqit som följer...’’ (hadith nummer 603)

Volym 2, bok 26, nummer 603

Berättat av Salim bin ‘Abdullah från hans fader:

Jag hörde Allahs Budbärare säga, ’’Miqat för folket i Medina är Dhul-Hulaifa; för folket i Sham är det Mahi´a; (dvs Al-Juhfa) och för folket i Najd är det Qarn.’’ Ibn ’Umar sade, ’’De påstår, men jag hörde inte personligen profeten säga, att Miqat för folket i Jemen är i Yalamlam.’’

Volym 2, bok 26, nummer 604

Berättat av Ibn Abbas:

Profeten fastslog Dhul-Hulaifa som Miqat för folket i Medina, Al-Juhfa för folket i Sham, Yalamlam för folket i Jemen och Qarn för folket i Najd. Och dessa Mawaqit är för dessa som lever vid dessa platser, och förutom för dem så även för de som kommer via dessa platser med avsikt att utföra Hajj och ’Umra; och den som bor vid dessa platser kan anta Ihram från sin boningsplats, och folket i Mecka kan anta Ihram från Mecka.

Volym 2, bok 26, nummer 605

Berättat av Ibn Abbas:

Profeten (fred vare med honom) fastslog Dhul-Hulaifa som Miqat för folket i Medina, Al-Juhfa för folket i Sham, Qarn-ul-Manazil för folket i Najd och Yalamlam för folket i Jemen; och dessa Mawaqit är för dessa som bor på dessa platser och förutom dem, de som kommer via dessa platser med avsikt att utföra Hajj och ’Umra; och de som bor inom dessa Mawaqit bör anta Ihram från där han startar, och folket i Mecka kan anta Ihram från Mecka.

Volym 2, bok 26, nummer 606

Berättat av Ibn ‘Umar:

När dessa två städer (Basra och Kufa) besegrades av muslimerna, gick folket till ’Umar och sade, ’’Oh ledare för de troende! Profeten fastslog Qarn som Miqat för folket i Najd, det är bortom vår väg och det är svårt för oss att passera den vägen.’’ Han sade, ’’Ta som er Miqat en plats som är placerad mitt emot Qarn på er vanliga väg. Så han fastslog Dhatu-Irq (som deras Miqat).’’

Volym 2, bok 26, nummer 607

Berättat av Nafi:

’Abdullah bin ’Umar sade, ’’Allahs Budbärare fick sin kamel att sitta (dvs han klev av den) vid Al-Batha’ i Dhul-Hulaifa och utförde bönen.’’ ’Abdullah bin ’Umar brukade göra detsamma.

Volym 2, bok 26, nummer 608

Berättat av Ibn ‘Umar:

Allahs Budbärare brukade bege sig (till Hajj) via Ash-Shajara vägen och återvända via Muarras vägen, och varje gång som Allahs Budbärare begav sig till Mecka brukade han utföra bön vid moskén i Ash-Shajara; och när han återvände brukade han utföra bön vid Dhul-Hulaifa i mitten av dalen och tillbringa natten där fram till morgonen.

Volym 2, bok 26, nummer 609

Berättat av ‘Umar:

I Al-’Aqiq dalen hörde jag Allahs Budbärare (Gabriel) säga, ’’Under natten kom en budbärare till mig från min Herre och bad mig att be i denna välsignade dal och att anta Ihram för Hajj och ’Umra samtidigt.’’

Volym 2, bok 26, nummer 610

Berättat av Musa bin ‘Uqba:

Salim bin ’Abdullahs fader sade, ’’Profeten sade medan han vilade i dalsänkan vid Mu’arras i Dhul-Hulaifa att han hade hört i en dröm; ’’Du är sannerligen i en välsignad dal.’’ Salim fick oss att kliva av våra kameler vid den plats där ’Abdullah brukade kliva av, syftande till den plats där Allahs Budbärare hade vilat och det var nedanför moskén som är belägen i mitten av dalen mellan dem (bostaden) och  vägen.

Volym 2, bok 26, nummer 611

Berättat av Said bin Jubair:

Ibn ’Umar brukade sätta olja i sitt hår. Jag berättade det för Ibrahim som sade, ’’Vad tror du om det här uttalandet: Berättat av Aswad från ’Aisha: Som om jag nu skulle iaktta och dela glansen av doften av profetens hår medan han var Muhrim?’’

Volym 2, bok 26, nummer 612

Berättat av ‘Aisha:

(Fru till profeten fred vare med honom) Jag brukade känna doften av Allahs Budbärare när han ville anta Ihram och också när han avslutade Ihram före Tawaf runt Ka’ba (Tawaf-al-ifada).

Volym 2, bok 26, nummer 613

Berättat Salim från hans fader:

Jag lade märke till när Allahs Budbärare antog Ihram med hans hår hoptovat.

Volym 2, bok 26, nummer 614

Berättat av Salim bin ‘Abdullah:

Jag hörde min fader säga, ’’Aldrig antog Allahs Budbärare Ihram förutom vid moskén, vilket var vid moskén i Dhul-Hulaifa.’’

Volym 2, bok 26, nummer 615

Berättat av ‘Abdullah bin ‘Umar:

En man frågade, ’’Oh Allahs Budbärare! Vilken sorts kläder ska en Muhrim bära?’’ Allahs Budbärare svarade, ’’Han skall inte bära en skjorta, en turban, byxor, huvudbonad eller lädersockor bara om han inte kan hitta några tofflor, då kan han bära lädersockor efter att ha klippt bort det som täcker anklarna. Och han skall inte bära kläder som är parfymerade med saffran eller Wars (en sorts parfym).’’

Volym 2, bok 26, nummer 616

Berättat av ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah:

Ibn ’Abbas sade, ’’Usama red bakom Allahs Budbärare från ’Arafa till Al-Muzdalifa, och sedan red Al-Fadl bakom Allahs Budbärare från Al-Muzdalifa till Mina.’’ Ibn Abbas tillade, ’’Båda av dem sade, ’Profeten fortsatte att recitera Talbiya tills han kom till Rami vid Jamrat-al-’Aqaba.’’

Volym 2, bok 26, nummer 617

Berättat av ‘Abdullah bin Abbas:

Profeten startade från Medina tillsammans med sina följeslagare efter att ha kammat och oljat deras hår och efter att ha satt på sig två lakan för Ihram (övre täckning av kroppen och midje täckande). Han förbjöd ingen att bära vilken sorts lakan som helst förutom de färgade med saffran eftersom de avlämnar doft på huden. Så tidigt på morgonen satte profeten sig på sitt riddjur medan han var i Dhul-Hulaifa och red iväg tills de nådde Baida’, där han och hans följeslagare reciterade Talbiya och sedan utförde de Taqlid ceremonin (vilket betyder att lägga de färgade kransarna runt nackarna på Budh kameler som ska offras.) Och allt det skedde den 25:e Dhul-Qa’da. Och när han nådde Mecka den 4:e Dhul-Hija utförde han Tawaf runt Ka’ba och utförde Tawaf mellan Safa och Marwa. Då han hade en Badana och hade bekransat den, avslutade han inte sin Ihram. Han gick mot den högsta platsen i Mecka nära Al-Hajun och han antog Ihram för Hajj och gick inte i närheten av Ka’ba efter att han hade utfört Tawaf (runt den) tills han återvände från ’Arafa. Sedan beordrade han sina följeslagare att utföra Tawaf runt Ka’ba och sedan Tawaf mellan Safa och Marwa, och att klippa håret kort på deras huvuden och att avsluta deras Ihram. Och det var endast för de människor som inte hade bekransade Budn. De som hade sina fruar med sig var tillåtna att vara nära dem (ha samlag) och även  parfym och (vanliga) kläder var tillåtna för dem.   

Volym 2, bok 26, nummer 618

Berättat av Anas bin Malik:

Profeten utförde fyra Rakat i Medina och sedan två Rakat i Dhul-Hulaifa och tillbringade därefter natten i Dhul-Hulaifa tills det var morgon och då satte han sig på sitt riddjur och den ställde sig upp och han började att recitera Talbiya.

Volym 2, bok 26, nummer 619

Berättat av Abu Qilaba:

Anas bin Malik sade, ’’Profeten utförde fyra Rakat vid Dohr bönen i Medina och två Rakat vid ’Asr bönen i Dhul-Hulaifa.’’ Jag tror att profeten tillbringade natten där tills morgonen. ’’

Volym 2, bok 26, nummer 620

Berättat av Anas:

Profeten utförde fyra Rakat vid Dohr bönen i Medina och två Rakat vid ’Asr bönen i Dhul-Hulaifa och jag hörde dem (profetens följeslagare) recitera Talbiya tillsammans högt nästan på gränsen till att skrika.

Volym 2, bok 26, nummer 621

Berättat av ‘Abdullah bin ‘Umar:

Allahs Budbärares Talbiya var, 'Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka wal-mulk, La sharika Laka' (Jag svarar på Din kallan, och jag lyder Dina order, Du har ingen partner, jag svarar på Din kallan. All lovprisande och välsignelse är för Dig, all Suveränitet är för Dig, och Du har inga partners med Dig.)

Volym 2, bok 26, nummer 622

Berättat av ’Aisha:

Jag vet hur profeten brukade säga (Talbiya) och det var; 'Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmu Lk, La sharika Laka'.

Volym 2, bok 26, nummer 623

Berättat av Anas bin Malik:

Allahs Budbärare utförde fyra Rakat vid Dohr bönen i Medina och vi var med honom, och två Rakat vid ’Asr bönen i Dhul-Hulaifa och tillbringade sedan natten där tills det blev gryning; då red han iväg och när han nådde Al-Baida’ lovprisade och ärade han Allah  och sade Takbir (dvs Alhamdu-lillah och SubhanAllah och Allahu Akbar). Sedan reciterade han och folket tillsammans med honom Talbiya med avsikt att utföra Hajj och ’Umra. När vi nådde (Mecka) beordrade han oss att avsluta Ihram (efter att ha utfört ’Umra) (endast de som inte hade någon Hadi (djur att offra) med dem ombads att göra det) tills dagen för Tarwiya som är den 8:e Dhul-Hija när de antog Ihram för Hajj. Profeten offrade kameler (slaktade dem) med sina egna händer medan han stod upp. Medan Allahs Budbärare var i Medina offrade han tvåhornade baggar som var svarta och vita till färgen och det gjorde han i Allahs  namn.’’

Volym 2, bok 26, nummer 624

Berättat av Ibn ‘Umar:

Profeten (fred vare med honom) reciterade Talbiya när han satte sig på sitt riddjur och var redo att ge sig iväg.

Volym 2, bok 26, nummer 625

Berättat av Nafi:

När Ibn ’Umar hade för avsikt att bege sig till Mecka brukade han smörja in sitt hår med en sort oparfymerad olja, sedan brukade han gå till moskén i Al-Hulaifa och utföra bön och sedan påbörja sin ritt. Han satte sig på sitt riddjur och den ställde sig upp, han brukade tillkännage avsikten att anta Ihram, och han brukade säga att han hade sett profeten göra på det sättet.

Volym 2, bok 26, nummer 626

Berättat av Mujahid:

Jag var i sällskap med Ibn Abbas och folket talade om Ad-Dajjal och sade, ’’Ad-Dajjal kommer med ordet Kafir (icke troende) skrivet mellan sina ögon.’’ När han hörde detta sade Ibn Abbas, ’’Jag har inte hört detta från profeten men jag hörde honom säga, ’Som om jag hade sett Moses precis kliva in i dalen reciterande Talbiya.’’

Volym 2, bok 26, nummer 627

Berättat av ‘Aisha:

(Frun till profeten fred vare med honom). Vi gav oss iväg med profeten på hans sista Hajj och vi antog Ihram för ’Umra. Profeten sade sedan, ’’Den som har Hadi med sig skall anta Ihram för Hajj tillsammans med ’Umra och skall inte avsluta Ihram tills han har avslutat både och.’’ Jag hade mens när jag nådde fram till Mecka, så jag gjorde varken Tawaf runt Ka’ba och inte heller Tawaf mellan Safa och Marwa. Jag beklagade mig för profeten och han svarade, ’’Lös upp och kamma ditt hår och anta Ihram för Hajj (endast) och låt bli att göra ’Umra.’’ Så jag gjorde det. När vi hade genomfört Hajj skickade profeten mig tillsammans med min broder ’Abdur-Rahman bin Abu Bakr till Tan’im. Så jag utförde ’Umra. Profeten sade till mig, ’’Detta ’Umra är istället för den som du missade.’’ De som hade antagit Ihram för ’Umra (Hajj-atTamattu) utförde Tawaf runt Ka’ba och mellan Safa och Marwa och avslutade sedan deras Ihram. Efter att ha återvänt från Mina, utförde de ytterligare en Tawaf (mellan Safa och Marwa). De som antog Ihram för Hajj och ’Umra samtidigt (Hajj-al-Qiran) utförde endast en Tawaf (mellan Safa och Marwa).   

Volym 2, bok 26, nummer 628

Berättat av Ata:

Jabir sade, ’’Profeten beordrade Ali att fortsätta att ha Ihram.’’ Återberättaren informerade sedan om berättelsen om Suraqa.

Volym 2, bok 26, nummer 629

Berättat av Anas bin Malik:

Ali kom till profeten (fred vare med honom) från Jemen (till Mecka). Profeten frågade Ali, ’’Vad var din avsikt när du antog Ihram?’’ Ali svarade, ’’Jag har antagit Ihram med samma avsikt som den som profeten har.’’ Profeten sade, ’’Om jag inte hade Hadi med mig skulle jag ha avslutat Ihram.’’ Muhammad bin Bakr berättade även från Juraij: ’’Profeten sade till Ali, ’’Med vilken avsikt har du antagit Ihram, oh Ali?’’ Han sade, ’’Med samma (avsikt) som den som profeten har.’’. " Profeten sade, ’’Ha en Hadi och behåll din Ihram som den är.’’ 

Volym 2, bok 26, nummer 630

Berättat av Abu Musa:

Profeten skickade iväg mig till ett folk i Jemen och när jag återvände hittade jag honom i Al-Batha. Han frågade mig, ’’Vad var din avsikt när du antog Ihram (dvs var det för Hajj eller för ’Umra eller för båda?’’) Jag svarade, ’’Jag har antagit Ihram av samma orsak som den profeten har.’’ Han frågade, ’’Har du en Hadi med dig?’’ Jag svarade nekande. Han beordrade mig att utföra Tawaf runt Ka’ba och mellan Safa och Marwa och att sedan avsluta min Ihram. Jag gjorde det och gick till en kvinna från min stam som kammade mitt hår eller tvättade mitt hår. Sedan när ’Umar kom (dvs blev kalif) sade han, ’’Om vi följer Allahs  Bok, beordrar den oss att fullgöra Hajj och ’Umra; som Allah  säger: ’’OCH FULLGÖR vallfärden, såväl den större som den mindre, till Guds ära’’ (2:196) Och vi följer profetens tradition som inte avslutade sin Ihram tills han hade offrat sin Hadi.’’

Volym 2, bok 26, nummer 631

Berättat av Al-Qasim bin Muhammad:

’Aisha sade, ’’Vi gav oss iväg med Allahs Budbärare under månaderna för Hajj och (under) nätterna för Hajj, och vid tidpunkten och platsen för Hajj och i ett tillstånd av Hajj. Vi klev av vid Sarif (en by sex engelska mil från Mecka). Profeten vände sig sedan till sina följeslagare och sade, ‘’Den som inte har med sig Hadi och som vill utföra ‘Umra istället för Hajj kan göra det (dvs Hajj-al-Tamattu) och den som har med sig Hadi skall inte avsluta Ihram efter att ha utfört ’Umra (dvs Hajj-al-Qiran). ’Aisha tillade, ’’Profetens följeslagare lydde det som givits (beordrats) och en del av dem (dvs de som inte hade Hadi) avslutade sin Ihram efter ’Umra.’’  Allahs Budbärare och några av hans följeslagare var rådiga och hade Hadi med sig, de kunde inte utföra ’Umra (endast) (men måste utföra både Hajj och ’Umra med Ihram). ’Aisha tillade, ’’Allahs Budbärare kom till mig och såg mig gråta och sade, ’’Vad är det som får dig att gråta?’’ Jag svarade, ’’Jag hörde din konversation med dina följeslagare och jag kan inte utföra ‘Umra.’’ Han frågade, ‘’Vad är det med dig?’’ Jag svarade, ’‘Jag utför inte bönerna (dvs jag har mens).’’ Han sade, ‘Det skadar dig inte för du är en av Adams döttrar, och Allah har skrivit för dig (detta tillstånd) som Han har skrivit det för dem. Fortsätt med din avsikt för Hajj och må Allah belöna dig med Hajj.’’ Sedan fortsatte vi för Hajj tills vi nådde Mina och jag befriades från min mens. Då gick jag ut från Mina och utförde Tawaf runt Ka’ba.’’ ’Aisha tillade, ’’Jag gick tillsammans med profeten i hans sista avfärd (från Hajj) tills han klev av i Al-Muhassab (en dal utanför Mecka) och klev också av tillsammans med honom.’’ Han kallade på ’Abdur-Rahman bin Abu Bakr och sade till honom, ’Ta med din syster utanför Ka´ba och låt henne anta Ihram för ’Umra och när du har avslutat ’Umra, återvänd till denna plats och jag kommer att vänta på er båda tills ni återvänder till mig.’ ’Aisha tillade, ’’Så vi begav oss utanför Ka´ba och när vi hade avslutat ’Umra och Tawaf återvände vi till profeten vid gryningen.’’ Han sade, ’Har ni utfört ’Umra?’ Vi svarade jakande. Så han meddelade att det var tid för avresa för hans följeslagare och folket gav sig iväg på resa och även profeten avreste till Medina.’’

Volym 2, bok 26, nummer 632

Berättat av Al-Aswad:

’Aisha sade, ’’Vi avreste med profeten (från Medina) med avsikt att utföra endast Hajj och när vi kom fram till Mecka utförde vi Tawaf runt Ka’ba och sedan beordrade profeten de som inte hade drivit med sig Hadi att fullfölja sin Ihram. Så de som inte hade drivit med sig Hadi fullföljde sin Ihram. Profetens fruar hade inte heller drivit med sig Hadi så även de fullföljde sin Ihram.’’ ’Aisha tillade, ’’Jag fick min mens och kunde inte utföra Tawaf runt Ka’ba.’’ Så under natten i Hasba (dvs vi stannade vid Al-Muhassab) sade jag, ’Oh Allahs Budbärare! Alla återvänder efter att ha utfört Hajj och ’Umra men jag återvänder efter att bara ha utfört Hajj.’’ Han sade, ’’Utförde du inte Tawaf runt Ka’ba den natten när vi kom till Mecka?’’ Jag svarade nekande. Han sade, ’Gå med din broder till Tan’im och anta Ihram för ’Umra (och efter att du har utfört den) kom tillbaka till den och den platsen.’ När Safiya hörde detta sade hon, ‘Jag känner det som om jag kommer att kvarhålla er allihopa.’ Profeten sade, ’Oh ’Aqra Halqa! Utförde du inte Tawaf runt Ka’ba på dagen för offret? (dvs Tawaf-al-ifada).’ Safiya svarade jakande. Han sade, (till Safiya), ‘’Det är ingen skada om du fortsätter tillsammans med oss,’’ ’Aisha tillade, (efter att ha återvänt från ’Umra) ’mötte profeten mig medan han var på utgående (från Mecka) och jag var på ingående mot Mecka, eller jag var på utgående och han på ingående.’’

Volym 2, bok 26, nummer 633

Berättat av ‘Aisha:

Vi avreste tillsammans med Allahs Budbärare (mot Mecka) det år som blev profetens sista Hajj. En del av oss antog Ihram endast för ’Umra en del för både Hajj och ’Umra andra endast för Hajj. Allahs Budbärare antog Ihram för Hajj. Så den som hade antagit Ihram för Hajj eller både för Hajj och ’Umra fullföljde inte Ihram tills dagen för offret. (Se ahadith nummer 631, 636 och 639).

Volym 2, bok 26, nummer 634

Berättat av Marwan bin Al-Hakim:

Jag såg ’Utman och ’Ali. ’Uthman brukade förbjuda människor att utföra Hajj-at-Tamattu’ och Hajj-al-Qiran (Hajj och ’Umra tillsammans) och när ’Ali såg (att ’Uthman handlade så) antog han Ihram för Hajj och ’Umra samtidigt och sade, ’’Jag kommer inte att överge profetens tradition för att någon säger något.’’

Volym 2, bok 26, nummer 635

Berättat av Ibn Abbas:

Folket (i den för-islamiska perioden) brukade tro att utföra ’Umra under Hajj månaderna var en av de större synderna på jorden. Och brukade också tro att månaden Safar var en förbjuden (dvs helig) månad och de brukade säga, ’’När såren på kamelens rygg läker (efter att de återvänder från Hajj) och tecknen för dessa tecken försvinner och månaden Safar passerar förbi så vid (den tiden) är ’Umra tillåtet för den som önskar utföra den. På morgonen den 4:e Dhul-Hijja nådde profeten och hans följeslagare fram till Mecka, antog Ihram för Hajj och han beordrade sina följeslagare att ha avsikten för Ihram endast för ’Umra (istället för Hajj) så de ansåg hans order som någonting stort och var förvirrade och sade, ’’Oh Allahs Budbärare! Vilken sort (av avslutande) av Ihram är tillåtet?’ Profeten svarade, ’’Avsluta Ihram fullständigt som en icke Muhrim (när ni är tillåtna att göra allting.)’’

Volym 2, bok 26, nummber 636

Berättat av Abu Musa:

Som kom till profeten (från Jemen och antog Ihram för Hajj) och han beordrade mig att fullfölja Ihram (efter att ha utfört ’Umra).

Volym 2, bok 26, bok 637

Berättat av Ibn ‘Umar:

Hafsa, profetens fru sade, ’’Oh Allahs Budbärare! Varför har folket fullföljt deras Ihram efter att ha utfört ’Umra men du har inte fullföljt din Ihram efter att ha utfört ’Umra?’’ Han svarade, ’’Mitt hår är behandlat och jag har bekransat min Hadi. Så jag kommer inte att avsluta min Ihram tills jag har slaktat (min Hadi).’’

Volym 2, bok 26, nummer 638

Berättat Shu’ba:

Abu Jamra Nasr bin ’Imran Ad-Duba’i sade, ’’Jag hade för avsikt att utföra Hajj-at-Tamattu’ och folket gav mig rådet att inte göra det. Jag frågade Ibn Abbas angående det och han beordrade mig att utföra Hajj-at-Tammatu’. Senare såg jag i en dröm någon som sade till mig, ’’Hajj-Mabrur (Hajj som utförs i enlighet med profetens tradition utan att begå synder och som accepteras av Allah) och en accepterad ’Umra. Så jag berättade om den drömmen för Ibn Abbas. Han sade, ’Detta är profetens tradition.’ Sedan sade han till mig, ’Stanna med mig och jag ska ge dig en del av min egendom.’ Jag (Shu’ba) frågade, ’Varför (inbjöd han dig)?’ Han (Abu Jamra) sade, ’’Pga av drömmen som jag hade drömt.’’

Volym 2, bok 26, nummer 639

Berättat av Abu Shihab:

Jag lämnade Mecka för Hajj-at-Tamattu’ och antog Ihram för ’Umra. Jag nådde fram till Mecka tre dagar före Tarwiya dagen (8:e Dhul-Hijja). En del människor i Mecka sade till mig, ’’Din Hajj kommer att bli som den Hajj som utfördes av folk i Mecka (dvs du kommer att förlora företrädet av att anta Ihram från Miqat). Så jag gick till ’Ata’ och frågade om hans åsikt om det. Han sade, ’’Jabir bin ’Abdullah berättade för mig, ’Jag utförde hajj med Allahs Budbärare på den dagen som han drev kameler med sig. Folket hade antagit Ihram för Hajj-al-Ifrad. Profeten sade till dem "Fullfölj er Ihram efter Tawaf runt Ka’ba och mellan Safa och Marwa och klipp håret kort och stanna sedan där (i Mecka) som icke Muhrims tills dagen för Tarwiya (dvs 8:e Dhul-Hijja) anta då Ihram för Hajj" Och de beordrades att göra Ihram med vilken de hade kommit endast för ’Umra. De frågade, ’Hur kan vi utföra ’Umra (Tamattu’) när vår avsikt är att utföra Hajj?’ Profeten sade, ’Gör vad jag har beordrat er. Hade jag inte tagit Hadi med mig, skulle jag ha gjort detsamma, men jag kan inte fullfölja min Ihram tills Hadi når sitt slutmål (dvs har blivit slaktat).’ Så de gjorde (vad han beordrade dem att göra).’’

Volym 2, bok 26, nummer 640

Berättat av Said bin Al-Musaiyab:

’Ali och ’Uthman hade olika åsikter gällande Hajj-at-Tamattu’ medan de var i ’Usfan (en känd plats i närheten av Mecka).’ ’Ali sade, ’’Jag märker att du vill förbjuda människor att göra något som profeten gjorde?’’ När ’Ali såg detta antog han Ihram för både Hajj och ’Umra.

Volym 2, bok 26, nummer 641

Berättat av Jabi bin ‘Abdullah:

Vi kom till Allahs Budbärare (i Mecka) och vi sade, ’’Labbaika Allahumma Labbaik’ för Hajj. Allahs Budbärare beordrade oss att utföra ’Umra med den Ihram (istället för Hajj).

Volym 2, bok 26, nummer 642

Berättat av ‘Imran:

Vi utförde Hajj-at-Tamattu’ under Allahs Budbärares livstid och sedan uppenbarades Koranen (gällande Hajj-at-Tamattu’) och någon sade att han önskade (gällande Hajj-at-Tamattu’) enligt sin egen åsikt.

Volym 2, bok 26, nummer 643

Berättat av Nafi:

När vi nådde Ka´ba, brukade Ibn ’Umar sluta recitera Talbiya och sedan brukade vi tillbringa natten vid Dhi-Tuwa och sedan utföra Fajr bönen och ta ett bad. Han brukade säga att profeten brukade göra detsamma.

Volym 2, bok 26, nummer 644

Berättat av Nafi:

’Ibn ’Umar sade, ’’Profeten tillbringade natten vid Dhi-Tuwa tills det blev gryning och då gick han in till Mecka.’’ Ibn ’Umar brukade göra likadant. .

Volym 2, bok 26, nummer 645

Berättat av Ibn ‘Umar:

Allahs Budbärare brukade komma in till Mecka från det höga Thaniya och brukade lämna Mecka från det låga Thaniya.

Volym 2, bok 26, nummer 646

Berättat av Ibn ‘Umar:

Allahs Budbärare gick in till Mecka från Kada’ från det högsta Thaniya vilket är vid Al-Batha’ och brukade lämna Mecka från det låga Thaniya.

Volym 2, bok 26, nummer 647

Berättat av ‘Aisha:

När profeten kom till Mecka gick han in från den högre riktningen och ut från den lägre riktningen.

Volym 2, bok 26, nummer 648

Berättat av ‘Aisha:

Under året då muslimerna besegrade Mecka gick profeten in från Kada’ och lämnade Mecka från Kuda, från det högre området i Mecka.

Volym 2, bok 26, nummer 649

Berättat av ‘Aisha:

Under året då muslimerna besegrade Mecka, gick profeten in i Mecka från Kada’ vid den högre platsen i Mecka. (Hisham en återberättare sade, ’’ ’Urwa brukade gå in i (Mecka) från både Kada’ och Kuda och han gick ofta in genom Kada’ som var närmare hans hus.)’’

Volym 2, bok 26, nummer 650

Berättat av Hisham:

’Urwa sade, ’’Profeten gick in i Mecka året muslimerna besegrade Mecka från Kada’ hållet som är den högre delen av Mecka.’’ ’Urwa gick ofta in från Kada’ som var närmare av de två till hans hus.

Volym 2, bok 26, nummer 651

Berättat av Hisham från hans fader:

Under året då muslimerna besegrade Mecka, gick profeten in från Kada hållet. ’Urwa brukade gå in genom båda platserna och han gick ofta genom Kada’ som var närmare av de två till hans hus.

Volym 2, bok 26, nummer 652

Berättat av Jabir bin ‘Abdullah:

När Ka’ba byggdes, gick profeten och Abbas för att hämta stenar (för dess byggnation). Al Abbas sade till profeten ’’Ta av ditt höftskynke och lägg det runt din nacke. (När profeten tog det av sig) föll han till marken med hans ögon öppna mot himlen och sade, ’’Ge mig mitt höftskynke.’’ Och han täckte sig själv med det.

Volym 2, bok 26, nummer 653

Berättat av ‘Aisha:

(Profetens fru) att Allahs Budbärare sade till henne, ’’Vet du att när ditt folk (Quraish) återbyggde Ka’ba så förminskade det den från den ursprungliga grunden som byggdes av Abraham?’’ Jag sade, ’’Oh Allahs Budbärare! Varför återbygger du inte dess ursprungliga grund som den byggdes av Abraham?’’ Han svarade, ’’Om det inte vore för det faktum att ditt folk är nära till den för-islamiska perioden av okunnighet (dvs de har nyligen blivit muslimer) skulle jag ha gjort det.’’ Den tidigare återberättaren, ’Abdullah (bin ’Umar) sade, ’Aisha måste ha hört detta från Allahs Budbärare för enligt min åsikt så hade Allahs Budbärare inte lagt sin hand över de två hörnen av Ka’ba mitt emot Al-Hijr bara för att Ka’ba inte återuppbyggdes på dess ursprungliga grund som byggdes av Abraham.

Volym 2, bok 26, nummer 654

Berättat av ‘Aisha:

Jag frågade profeten om den runda muren (nära Ka’ba) var en del av Ka’ba. Profeten svarade jakande. Jag sade sedan, ’’Vad är det med dem, varför har de inte inkluderat den i byggandet av Ka’ba?’’ Han sade, ’’Vet du inte att ditt folk (Quraish) inte hade råd (så de kan inte inkludera det i Ka’bas byggnad?’’ Jag frågade, ’’Hur är det med dess port? Varför är den så hög?’’ Han svarade, ’’Ditt folk gjorde så för att tillåta vem de ville att gå in i den och förhindra vem de ville inträde. Var ditt folk inte nära den för-islamiska perioden av okunnighet (dvs de hade nyligen omfamnat Islam) och fruktade jag inte att de skulle tycka illa om det, säkerligen skulle jag ha inkluderat den (området av den) muren inuti byggnaden av Ka’ba och jag skulle ha gjort dess port lägre mot marknivån.’’

Volym 2, bok 26, nummer 655

Berättat av ‘Aisha:

Allahs Budbärare sade till mig, ’’Vore inte ditt folk nära till den för-islamiska perioden av okunnighet, skulle jag ha raserat Ka’ba och jag skulle ha återuppbyggt den på dess ursprungliga grund som byggdes av Abraham (för Quraish hade förminskat byggnaden) och jag skulle ha byggt en bakdörr (också).’’

Volym 2, bok 26, nummer 656

Berättat av Yazid bin Ruman från ‘Urwa:

’Aisha sade att profeten sade till henne, ’’Oh ’Aisha! Vore inte ditt folk nära till den för-islamiska perioden av okunnighet, skulle jag ha raserat Ka’ba och skulle sedan ha inkluderat i den, den bit som har blivit utelämnad, och jag skulle ha gjort den i nivå med marken och skulle ha gjort två dörrar i den, en mot öst och den andra mot väst, och sedan genom att göra detta skulle jag ha byggt på den grund som byggdes av Abraham.’’ Det är vad som drev Ibn-Az-Zubair att rasera Ka’ba. Jazid sade, ’’Jag såg Ibn-Az-Zubair när han demolerade och återuppbyggde Ka’ba och inkluderade en bit av Al-Hijr (den taklösa delen av Ka’ba som nu finns i formen av ett område mot det nordvästra av Ka’ba). Jag såg Abrahams ursprungliga grund som bestod av stenar som påminde om kamelers pucklar.’’ Så Jarir frågade Yazid, ’’Var fanns platsen för dessa stenar?’’ Jazid sade, ’’Jag ska visa dig.’’ Så Jarir följde med Yazid och gick in i Al-Hijr och Jazid pekade mot en plats och sade, ’’Här är det.’’ Jarir sade, ’’Jag tyckte det såg ut som ungefär sex alnar från Al-Hijr eller något liknande.’’

Volym 2, bok 26, nummer 657

Berättat av Ibn Abbas:

På dagen då muslimerna besegrade Mecka sade Allahs Budbärare, ’’Allah  har gjort denna stad till en helgedom. Dess törniga buskar får inte skäras av, dess villebråd får inte jagas, och det som fallit ned på marken får inte plockas upp av någon såvida det inte först offentligt tillkännages.’’

Volym 2, bok 26, nummer 658

Berättat av ‘Usama bin Zaid:

Jag frågade, ’’Oh Allahs Budbärare! Var ska du dig stanna i Mecka? Ska du stanna i ditt hus i Mecka?’’ Han svarade, ’’Har ’Aqil någon egendom eller hus?’’ ’Aqil hade tillsammans med Talib ärvt egendom från Abu Talib. Jafar och ’Ali ärvde inte någonting eftersom de var muslimer och de andra två var icke muslimer. ’Umar bin Al-Khattab brukade säga, ’’En troende kan inte ärva (någonting från en) otroende.’’ Ibn Shihab, (en tidigare återberättare) sade, ’’De (’Umar och andra) härledde denna dom från Allahs uttalande: "DE SOM har antagit tron och utvandrar från ondskans rike och med sina ägodelar och sina liv (som insats) strävar och kämpar för Guds sak, och de som har gett (utvandrarna) husrum och hjälp – de är varandras (sanna) vänner och beskyddare.’’ (9:72) 

Volym 2, bok 26, nummer 659

Berättat av Abu Huraira:

När Allahs Budbärare hade för avsikt att gå in i Mecka sade han, ’’Vår destination imorgon, om Allah  så vill, kommer att bli Khaif Bani Kinana där (hedningarna) hade svurit sin ed för Kufr.’’ (Emot profeten dvs att vara lojala till Hedendomen genom att bojkotta Bani Hashim, profetens folk.) (Se hadith nummer 221, volym 5)

Volym 2, bok 26, nummer 660

Berättat av Abu Huraira:

På dagen för Nahr i Mina sade profeten, ’’Imorgon ska vi stanna vid Khaif Bani Kinana där hedningarna svor Kufr-eden (Hedendom).’’ Han menade (vid den platsen) Al-Muhassab där Quraish stammen och Bani Kinana anslöt sig till ett kontrakt emot Bani Hashim och Bani ’Abdul-Muttalib eller Bani Al-Muttalib att de inte skulle ingå blandäktenskap med dem eller göra affärer med dem förrän de lämnade över profeten till dem.

Volym 2, bok 26, nummer 661

Berättat av Abu Huraira:

Profeten sade, ’’Dhus-Sawaiqa-tain (betyder bokstavligen: En med två lutande ben) från Etiopien kommer att rasera Ka’ba.’’

Volym 2, bok 26, nummer 662

Berättat av ‘Aisha:

Folket brukade fasta på ’Ashura (den tionde dagen i månaden Muharram) före fastandet i Ramadan gjordes obligatoriskt. Och på den dagen brukade Ka’ba vara täckt med ett omslag. När Allah  gjorde fastandet i Ramadan obligatoriskt, sade Allahs Budbärare, ’’Den som önskar att fasta (på dagen för ’Ashura) kan göra det, och den som inte önskar fasta kan låta bli att göra det.’’

Volym 2, bok 26, nummer 663

Berättat av Abu Said Al-Khudri:

Profeten sade, ’’Folket kommer att fortsätta att utföra Hajj och ’Umra till Ka’ba även efter att Gog och Magog har framträtt.’’

Därutöver berättat av Shu’ba:

Timmen (Domedagen) kommer inte att etableras förrän Hajj (till Ka’ba) har övergivits.

Volym 2, bok 26, nummer 664

Berättat av Abu Wail:

(En dag) satt jag tillsammans med Shaiba på bänken inne i Ka’ba. Han (Shaiba) sade, ’’Det råder inget tvivel om att ’Umar satt på denna plats och sade, ’Jag hade för avsikt att inte lämna något gult (dvs guld) eller vitt (dvs silver) (inne i Ka’ba) ofördelat.’ Jag sade (till ’Umar), ’Men dina två följeslagare (dvs profeten och Abu Bakr) gjorde inte så.’ ’Umar sade, ’’De är de två personer som jag alltid följer.’’

Volym 2, bok 26, nummer 665

Berättat av Ibn Abbas:

Profeten sade, ’’Som om jag tittade på honom, en svart person med smala ben som plockade Ka´bas stenar, en efter den andra.’’

Volym 2, bok 26, nummer 666

Berättat av Abu Huraira:

Allahs Budbärare sade, ’’Dhus-Sawaiqa-tain (mannen med de smala benen) från Etiopien vill rasera Ka’ba.’’

Volym 2, bok 26, nummer 667

Berättat av ‘Abis bin Rabia:

’Umar kom nära den svarta stenen och pussade den och sade, ’’Det råder inget tvivel om att du är en sten och kan varken gynna någon eller skada någon. Hade jag inte sett Allahs Budbärare pussa dig skulle jag inte ha pussat dig.’’

Volym 2, bok 26, nummer 668

Berättat av Salim att hans fader sade:

’’Allahs Budbärare, Usama bin Zaid, Bilal och ’Uthman bin abu Talha gick in i Ka’ba och stängde sedan dess dörr. När de öppnade dörren var jag den förste personen som gick in (i Ka’ba). Jag mötte Bilal och frågade honom, ’’Utförde Allahs Budbärare bön inne (i Ka’ba)?’’ Bilal svarade jakande och sade, ’’(Profeten utförde bönen) mellan de två högra pelarna.’’

Volym 2, bok 26, nummer 669

Berättat av Nafi:

När Ibn ’Umar gick in i Ka’ba brukade han gå rakt och ha dörren bakom sin rygg och brukade fortsätta rakt fram tills det var ca tre alnar till väggen framför honom, och då brukade han utföra bön där i den plats där Allahs Budbärare bad, som Bilal hade berättat för honom. Det är ingen skada för någon som utför bön på vilken plats som helst inne i Ka’ba.

Volym 2, bok 26, nummer 670

Berättat av Isma’il bin Abu Khalid:

’Abdullah bin Abu Aufa sade, ’’Allahs Budbärare utförde ’Umra. Han utförde Tawaf runt Ka’ba och bad två Rakat bakom Maqam (Abrahams plats) och åtföljdes av dem som avskärmade honom från folket.’’ Någon frågade ’Abdullah, ’’Gick Allahs Budbärare in i Ka’ba?’’ ’Abdullah svarade nekande.

Volym 2, bok 26, nummer 671

Berättat av Ibn Abbas:

När Allahs Budbärare kom till Mecka vägrade han att gå in i Ka’ba där det fanns statyer. Han beordrade (att statyerna skulle tas ut). Så de togs ut. Folket tog ut bilderna av Ibrahim och Ismael som höll Azlams (hasardsspel) i sina händer. Allahs Budbärare sade, ’’Må Allah förbanna dessa människor. Vid Allah, både Ibrahim och Ismael spelade inte hasard.’’ Sedan gick han in i Ka’ba och sade Takbir vid dess hörn men utförde inte bön där.

Volym 2, bok 26, nummer 672

Berättat av Ibn Abbas:

När Allahs Budbärare och hans följeslagare kom till Mecka, spred hedningarna nyhterna att en grupp av människor var på väg till dem och att de hade försvagats av feber i Yatrib (Medina). Så profeten beordrade sina följeslagare att göra Ramal i de första tre rundorna i Tawaf runt Ka’ba och att gå mellan de två hörnen (den svarta stenen och Jemenitiska hörnet). Profeten beordrade dem inte att göra Ramal i alla rundorna av Tawaf då han kände medlidande med dem.

Volym 2, bok 26, nummer 673

Berättat av Salim att hans fader sade:

Jag såg när Allahs Budbärare kom till Mecka, han pussade den svarta stenen i hörnet när han gjorde Tawaf och gjorde Ramal (gå fort)  i de tre första rundorna av sju rundor (av Tawaf).

Volym 2, bok 26, nummer 674

Berättat av ‘Abdullah bin ‘Umar:

Profeten gjorde Ramal i de tre (första) rundorna (av Tawaf) och gick i de fyra återstående rundorna, i Hajj och ’Umra.

Volym 2, bok 26, nummer 675

Berättat av Zaid bin Aslam från hans fader som sade:

’’ ’Umar bin Al-Khattab vände sig mot hörnet (svarta stenen) och sade, ’Vid Allah! Jag vet att du är en sten och varken kan vara till nytta eller skada. Skulle jag inte ha sett profeten röra (och pussa) dig, skulle jag aldrig ha rört (och pussat) dig.’ Sedan pussade han den och sade, ’Det finns ingen anledning för oss att utföra Ramal (i Tawaf) förutom att vi ville visa upp oss för hedningarna och nu har Allah  tillintetgjort dem.’ ’Umar tillade, ’(I alla fall) så gjorde profeten det och vi låter inte bli att göra det (dvs Ramal).’’

Volym 2, bok 26, nummer 676

Berättat av Nafi:

Ibn ’Umar sade, ’’Jag har aldrig missat att röra vid dessa två stenar i Ka’ba (den svarta stenen och Jemenitska hörnet) både i närvaro och frånvaro av trängsel, eftersom jag såg profeten röra vid dem.’’ Jag frågade Nafi: ’’Brukade Ibn ’Umar gå mellan de två hörnen?’’ Nafi’ svarade, ’’Han brukade gå för att det skulle bli lätt för honom att röra vid den (hörnstenen).’’

Volym 2, box, nummer 677

Berättat av Ibn Abbas:

Under profetens sista Hajj utförde han Tawaf runt Ka’ba ridande på kamel och pekade en böjd käpp mot hörnet (svarta stenen).

Volym 2, bok 26, nummer 678

Berättat av Salim bin ‘Abdullah att hans fader sade:

’’Jag har inte sett profeten röra vid något förutom de två jemenitiska hörnen (dvs de som är i riktning mot Jemen).’’

Volym 2, bok 26, nummer 679

Berättat av Zaid bin Aslam att hans fader sade:

’’Jag såg ’Umar bin Al-Khattab pussa den svarta stenen och sedan sade han, (till den) ’’Hade jag inte sett Allahs Budbärare pussa dig (stenen), skulle jag inte ha pussat dig.’’

Volym 2, bok 26, nummer 680

Berättat av Az-Zubair bin ‘Arabi:

En man frågade Ibn ’Umar om att röra vid den svarta stenen. Ibn ’Umar sade, ’’Jag såg Allahs Budbärare röra och pussa den.’’ Frågeställaren sade sedan, ’’Men om det vore ett myller (trängsel) runt Ka’ba och folket överväldigade mig, (vad skulle jag göra då?)’’ Han svarade argt. ’’Stanna i Jemen (eftersom mannen var från Jemen). Jag såg Allahs Budbärare röra vid den och pussa den.’’

Volym 2, bok 26, nummer 681

Berättat av Ibn Abbas:

Profeten utförde Tawaf vid Ka’ba medan han red på kamel, och varje gång som han var rakt framför hörnet, pekade han mot det (med någonting).

Volym 2, bok 26, nummer 682

Berättat av Ibn Abbas:

Profeten utförde Tawaf vid Ka’ba ridande på en kamel, och varje gång som han kom rakt framför hörnet (där svarta stenen finns) pekade han mot den med någonting som han hade med sig och sade Takbir.

Volym 2, bok 26, nummer 683

Berättat av ‘Urwa:

’Aisha sade, ’’Det första som profeten gjorde när han nådde Mecka var att utföra tvagning och sedan utförde han Tawaf runt Ka’ba och det var inte ’Umra (endast), (utan Hajj-al-Qiran).’’ ’Urwa tillade, ’Senare gjorde Abu Bakr och ’Umar detsamma under deras Hajj.’’ Och jag utförde Hajj med min fader Az-Zubair och det första han gjorde var Tawaf runt Ka’ba. Senare såg jag att Muhajirin (utvandrare) och Ansar gjorde detsamma. Min moder (Asma’) sade till mig att hon, hennes syster (’Aisha), Az-Zubair och den och den personen antog Ihram för ’Umra och efter att de hade lagt sin hand över den svarta stenen (av Ka’ba) så avslutade de Ihram (dvs efter att ha genomfört Tawaf runt Ka’ba och Sa’i mellan Safa-Marwan).

Volym 2, bok 26, nummer 684

Berättat av ‘Abdullah bin ‘Umar:

När Allahs Budbärare utförde Tawaf runt Ka’ba för Hajj eller ’Umra, brukade han utföra Ramal under de första tre rundorna och i de sista fyra rundorna brukade han gå, sen efter att ha utfört Tawaf brukade han be två Rakat och sedan utföra Tawaf mellan Safa och Marwa.

Volym 2, bok 26, nummer 685

Berättat av Ibn ‘Umar:

När profeten utförde Tawaf runt Ka’ba gjorde han Ramal under de tre första rundorna och i de sista fyra rundorna brukade han gå och när han utförde Tawaf mellan Safa och Marwa så brukade han springa i mitten av regnvattenpassagen.

Volym 2, bok 26, nummer 686

Berättat av Um Salama:

(Profetens fru) Jag meddelade Allahs Budbärare att jag var sjuk. Så han sade, ’’Utför Tawaf medan du  rider bakom folket.’’ Jag gjorde så och vid den tidpunkten bad profeten vid sidan om Ka’ba och reciterade sura al-Tur.

Volym 2, bok 26, nummer 687

Berättat av Ibn Abbas:

Medan profeten utförde Tawaf runt Ka’ba, passerade han förbi en person som hade bundit sin hand till en annan person med ett rep eller snodd eller någonting liknande. Profeten skar av den och sade, ’’Håll honom i handen och led honom.’’

Volym 2, bok 26, nummer 688

Berättat av Ibn Abbas:

Profeten såg en man som utförde Tawaf vid Ka’ba bunden med en snodd eller någonting annat. Så profeten skar av snodden.

Volym 2, bok 26, nummer 689

Berättat av Abu Huraira:

Året före profetens sista Hajj, samma år som  Allahs Budbärare gjorde Abu Bakr till ledare för pilgrimerna, skickade profeten Abu Bakr i sällskap med en grupp av människor för att göra ett offentliggörande: ’’Ingen hedning är tillåten att utföra Hajj efter detta år, och ingen naken person är tillåten att utföra Tawaf runt Ka’ba.’ (Se hadith nummer 565, volym 1).

Volym 2, bok 26, nummer 690

Berättat av Amr:

Vi frågade Ibn ’Umar: ’’Kan en man ha samlag med sin fru under ’Umra före utförandet av Tawaf mellan Safa och Marwa? Han sade, ’’Allahs Budbärare kom (till Mecka) och vandrade runt Ka’ba sju gånger, utförde sedan två Rakat bakom Maqqm Ibrahim (Abrahams plats) utförde därefter Tawaf mellan Safa och Marwa.’’ Ibn ’Umar tillade, ’’Sannerligen! I Allahs Budbärare har vi ett gott exempel.’’ Och jag frågade Jabir bin ’Abdullah (samma fråga) och han svarade, ’’Ni skall inte gå nära era fruar (ha samlag) tills ni har avslutat Tawaf mellan Safa och Marwa.’’

Volym 2, bok 26, nummer 691

Berättat av Ibn Abbas:

Profeten kom till Mecka och utförde Tawaf runt Ka’ba och Sa’i mellan Safa och Marwa men han gick inte nära Ka’ba efter sin Tawaf tills han återvände från ’Arafa.

Volym 2, bok 26, nummer 692

Berättat av Um Salama:

(Profetens fru) Jag meddelade Allahs Budbärare (om min sjukdom). (Genom andra återberättare, så berättade Um Salama att när Allahs Budbärare var i Mecka och precis hade beslutat att lämna (Mecka) när hon ännu inte hade utfört Tawaf runt Ka’ba (och efter att ha lyssnat på vad hon hade att säga). Profeten sade, ’’När morgonbönen är påbörjad, utför Tawaf på din kamel medan folket ber.’’ Så hon gjorde det och bad inte två Rakat av Tawaf förrän hon kom ut från moskén.

Volym 2, bok 26, nummer 693

Berättat av Ibn ‘Umar:

Profeten nådde Mecka, vandrade runt Ka’ba sju gånger och utförde sedan en två Rakats bön bakom Maqam Ibrahim. Sedan gick han mot Safa. Allah har sagt, "I GUDS Sändebud har ni ett gott föredöme’.

Volym 2, bok 26, nummer 694

Berättat av ‘Urwa från ‘Aisha:

En del människor utförde Tawaf (runt Ka’ba) efter morgonbönen och satt sedan och lyssnade till en som predikade fram till soluppgången och sedan ställde de sig upp för bön. Då kommenterade ’Aisha, ’’Dessa människor satt tills det var den tiden då bönen ogillas och efter det ställde de sig upp för bön.’’

Volym 2, bok 26, nummer 695

Berättat av ’Abdullah:

Jag hörde profeten förbjuda utförandet av böner vid tidpunkten för soluppgången och solnedgången.

Volym 2, box 26, nummer 696

Berättat av Abida bin Humaid:

Abdul Aziz bin Rufai sade, ’’Jag såg ’Abdullah bin Az-Zubair utföra Tawaf runt Ka’ba efter morgonbönen och sedan utföra en två Rakats bön.’’ Abdul Aziz tillade, ’’jag såg ’Abdullah bin Az-Zubair utföra en två Rakats bön efter Asr’ bönen.’’ Han meddelande mig att ’Aisha hade berättat för honom att profeten brukade utföra dessa två Rakat varje gång han kom in i hennes hus.’’

Volym 2, bok 26, nummer 697

Berättat av Ibn Abbas:

Allahs Budbärare utförde Tawaf (runt Ka’ba) sittande på en kamel (vid den tidpunkten då profeten hade en fotskada). Varje gång som han kom till hörnet (som har den svarta stenen) pekade han mot den med något som han höll i handen och sade, ’’Allahu Akbar.’’

Volym 2, bok 26, nummer 698

Berättat av Um Salama:

Jag meddelade Allahs Budbärare att jag var sjuk. Han sade, ’’Utför Tawaf (runt Ka’ba) medan du rider bakom folket.’’ Så jag utförde Tawaf medan Allahs Budbärare utförde bönen bredvid Ka’ba och reciterade sura at-Tur.

Volym 2, bok 26, nummer 699

Berättat av Ibn ‘Umar:

Al Abbas bin Abdul-Muttalib bad om lov av Allahs Budbärare att låta honom stanna i Mecka under Minas nättar för att förse pilgrimmerna med vatten att dricka, så profeten tillät honom att göra det.

Volym 2, bok 26, nummer 700

Berättat av Ibn Abbas:

Allahs Budbärare kom till platsen där man dricker och frågade efter vatten. Al-Abbas sade till sin son, ’’Oh Fadl! Gå till din moder och hämta vatten av henne till Allahs Budbärare.’’ Allahs Budbärare sade, ’’Ge mig vatten att dricka.’’ Al-Abbas sade, ‘’Oh Allahs Budbärare! Folket har lagt sina händer i det.’’ Allahs Budbärare sade igen, ge mig vatten att dricka.’’ Så han drack av det vattnet och sedan gick vi till Zam-Zam (källan) och där erbjöd folket vatten till andra och arbetade med det (drog vatten från källan). Profeten sade då till dem, ’’Fortsätt! Ni utför en god gärning.’’ Sedan sade han, ’’Skulle jag inte frukta att andra människor skulle tävla med er (i dragandet av vatten från Zam-Zam) skulle jag ta repet och lägga det över här (dvs hans axel) (för att dra vatten).’’ När han sade detta pekade profeten på sin axel.

Volym 2, bok 26, nummer 701

Berättat av Ibn Abbas:

Jag gav Zam-Zam vatten till Allahs Budbärare och han drack det stående. ’Asia (en tidigare återberättare) sade att ’Ikrima svor ed på att profeten den dagen inte hade stått upp utan hade suttit  på en kamel.

Volym 2, bok 26, nummer 702

Berättat av ‘Aisha:

Vi begav oss iväg med Allahs Budbärare året för hans sista Hajj och vi bättrade på (Ihram) för ’Umra. Då sade profeten, ’’Den som har med sig Hadi ska anta Ihram för både Hajj och ’Umra, och skall inte avsluta den förrän han utför dem båda två (Hajj och ’Umra).’’ När vi nådde Mecka, hade jag min mens. När vi hade utfört vår Hajj, skickade profeten mig med ’Abdur-Rahman till Tan’im och jag utförde ’Umra. Profeten sade, detta är istället för din missade ’Umra.’’ De som hade antagit Ihram för ’Umra utförde Tawaf (mellan Safa och Marwa) och avslutade deras Ihram. Och sedan utförde de en annan Tawaf (mellan Safa och Marwa) efter att ha återvänt från Mina. Och de som hade antagit Ihram för Hajj och ’Umra för att få (Hajj-Qiran) utförde endast en Tawaf (mellan Safa och Marwa).

Volym 2, bok 26, nummer 703

Berättat av Nafi:

’Abdullah bin ’Abdullah bin ’Umar och hans riddjur gick in i Ibn ’Umars hus. Han (sonen till Ibn ’Umar) sade, ’’Jag fruktar att det här året kan ett krig bryta ut mellan folk och det kan förhindra dig från att ta dig till Ka’ba. Jag föreslår att du stannar här.’’ Ibn ’Umar sade, ’’En gång gav Allahs Budbärare sig iväg på pilgrimsfärd och Quraish hedningar kom emellan honom och Ka’ba. Så om folket kommer emellan mig och Ka’ba så kommer jag att göra samma som Allahs Budbärare skulle ha gjort.... ’I GUDS Sändebud har ni ett gott föredöme’’. Sedan tillade han, ’’Jag ber er vara vittnen för att jag har för avsikt att utföra Hajj på samma gång som jag utför ’Umra.’’ Efter ankomsten till Mecka, utförde Ibn ’Umar endast en Tawaf (mellan Safa och Marwa).

Volym 2, bok 26, nummer 704

Berättat av Nafi:

Ibn ’Umar avsåg att utföra Hajj det året när Al-Hajjaj attackerade Ibn Az-Zubair. Någon sade till Ibn ’Umar, ’’Det finns en fara att ett krig är i antågande mellan dem.’’ Ibn ’Umar sade, ’’ ’I GUDS Sändebud har ni ett gott föredöme’’. (Och om det sker som ni säger) då kommer jag att göra samma sak som Allahs Budbärare hade gjort. Jag gör er till vittnen att jag har beslutat att utföra ’Umra.’’ Sedan gav han sig iväg och när han nådde Al-Baida’, sade han, ’’Ritualerna i både Hajj och ’Umra är liknande. Jag gör er till vittnen att jag har gjort Hajj obligatoriskt för mig på samma gång som ’Umra.’’ Han drev med sig (till Mecka) en Hadi som han hade köpt från (en plats som kallas) Qudaid och gjorde inte mer än det. Han slaktade inte Hadi eller avslutade sin Ihram, eller rakade sig inte eller klippte inte sitt hår kort tills dagen för slakten av det som skulle offras (den 10:e Dhul-Hijja). Då slaktade han sin Hadi och rakade sitt huvud och ansåg att den första Tawaf (av Safa och Marwa) var tillräckligt för Hajj och ’Umra. Ibn ’Umar sade, ’’Allahs Budbärare gjorde detsamma.’’

Volym 2, bok 26, nummer 705

Berättat av Muhammad bin ‘Abdul Rahman bin Nawfal Al-Qurashi:

Jag frågade ’Urwa bin Az-Zubair (gällande profetens Hajj), ’Urwa svarade, ’’ ’Aisha berättade, ’När profeten kom fram till Mecka, så var det första han började med att tvaga sig, sedan utförde han Tawaf runt Ka’ba och hans avsikt var inte endast ’Umra (utan Hajj och ’Umra tillsammans).’’ Senare utförde Abu Bakr Hajj och det första han började med var Tawaf runt Ka’ba och det var inte endast ’Umra (utan Hajj och ’Umra tillsammans). Och sedan gjorde ’Umar detsamma. Sedan utförde ’Uthman Hajj och det första han började med var Tawaf runt Ka’ba och det var inte endast ’Umra. Och sedan gjorde Muawiya och ’Abdullah bin ’Umar detsamma. Jag utförde Hajj tillsammans med Ibn Az-Zubair och det första han började med var Tawaf runt Ka’ba och det var inte endast ‘Umra (utan Hajj och ’Umra tillsammans). Sedan såg jag Muhajirin (utvandrarna) och Ansar göra detsamma och det var inte endast ’Umra. Och den siste personen som jag såg göra detsamma var Ibn ’Umar, och han utförde inte en annan ’Umra efter att ha avslutat den första. Nu finns Ibn ’Umar närvarande bland folket! De varken frågar honom eller någon annan om de tidigare personerna. Och alla dessa människor när de gick in i Mecka började inte med någonting såvida de inte först hade utfört Tawaf runt Ka’ba, och de avslutade inte sin Ihram. Och utan tvekan såg jag min moder och min moster, när de gick in i Mecka och inte gjorde de någonting före de hade utfört Tawaf runt Ka’ba och de avslutade inte sin Ihram. Och min moder meddelade mig att hon, hennes syster, Az-Zubair och de och de personerna hade antagit Ihram för ’Umra och efter att ha lagt sina händer över hörnet (den svarta stenen) (dvs avslutat sin ’Umra) så avslutade de sin Ihram.’’

Volym 2, bok 26, nummer 706

Berättat av ’Urwa:

Jag frågade ’Aisha, ’’Hur tolkar du Allahs uttalande...’’AS-SAFA och Al-Marwah hör till Guds symboler. Den som beger sig till Helgedomen för den större eller den mindre vallfärden och då vill vandra fram och tillbaka mellan dem gör därför ingenting klandervärt’’. (2:158) Vid Allah! (Det är uppenbart från denna uppenbarelse) att det inte är någon skada om man inte utför Tawaf mellan Safa och Marwa.’’ ’Aisha sade, ’’Oh min brorson! Din tolkning är inte sann. Hade din tolkning varit korrekt skulle skulle Allahs uttalande ha varit, ’’Det är inte skadligt för honom om han inte utför Tawaf mellan dem.’’ Men faktum är att denna gudomliga inspiration uppenbarades gällande Ansar som brukade anta Ihram för att dyrka en staty kallad ’Manat’ som de brukade dyrka vid en plats kallad Al-Mushallal före de omfamnade Islam och den som antog Ihram (för statyn) ansåg det inte vara rätt att utföra Tawaf mellan Safa och Marwa.

När de omfamnade Islam frågade de Allahs Budbärare (fred vare med honom) angående det och sade, ’’Oh Allahs Budbärare! Vi brukade avhålla oss från Tawaf mellan Safa och Marwa.’’ Så Allah  uppenbarade, ’’AS-SAFA och Al-Marwah hör till Guds symboler.’’ ’Aisha tillade, ‘’Sannerligen, Allahs Budbärare har fastställt traditionen gällande Tawaf mellan Safa och Marwa, så ingen är tillåten att utesluta Tawaf mellan dem.’’ Senare berättade jag (’Urwa) för Abu Bakr bin ’Abdur-Rahman (om ’Aishas återberättelse) och han sade, ’Jag har någonting sådant, men jag har hört lärda män säga att alla människor, förutom de som ’Aisha nämnde och som brukade anta Ihram för Manats skull, brukade utföra Tawaf mellan Safa och Marwa.

När Allah  refererade till Tawaf runt Ka’ba och inte nämnde Safa och Marwa i Koranen, frågade människorna, ’Oh Allahs Budbärare! Vi brukade utföra Tawaf mellan Safa och Marwa och Allah  har uppenbarat (verserna gällande) Tawaf runt Ka’ba och har inte nämnt Safa och Marwa. Är det någon skada om vi utför Tawaf mellan Safa och Marwa?’ Så Allah uppenbarade, ’’AS-SAFA och Al-Marwah hör till Guds symboler.’’ Abu Bakr sade, ’’Det verkar som dessa verser uppenbarades gällande de två grupperna, de som brukade avhålla sig från Tawaf mellan Safa och Marwa i den för-islamiska perioden av okunnighet och de som brukade utföra Tawaf då, och efter att ha omfamnat Islam avstod de från att utföra Tawaf mellan dem då Allah hade föreskrivit Tawaf runt Ka’ba och inte nämnde Tawaf (för Safa och Marwa) tills senare efter nämnandet av Tawaf runt Ka’ba.’    

Volym 2, bok 26, nummer 707

Berätta Nafi:

Ibn ’Umar sade, ’’När Allahs Budbärare utförde den första Tawaf gjorde han Ramal i de tre första rundorna och gick sedan i de fyra återstående rundorna (Tawaf runt Ka’ba) när det gällde utförandet av Tawaf mellan Safa och Marwa brukade han springa i mitten av regnvatten passagen.’’ Jag frågade Nafi, ’’Brukade ’Abdullah (bin ’Umar) gå stadigt när han nådde fram till det jemenitiska hörnet?’’ Han svarade, ’’Nej såvida det inte var trängsel vid hörnet annars brukade han inte lämna det utan att ha rört vid det. ’’

Volym 2, bok 26, nummer 708

Berättat av ‘Amr bin Dinar:

Vi frågade Ibn ’Umar om en man, som under tiden som han utförde ’Umra, hade utfört Tawaf runt Ka’ba, och ännu inte hade utfört Tawaf mellan Safa och Marwa, kan ha samlag med sin fru. Ibn ’Umar sade, ’’Profeten (fred vare med honom) nådde fram till Mecka och utförde sju rundor (av Tawaf) runt Ka’ba och utförde sedan en två Rakats bön bakom Maqam Ibrahim och utförde därefter sju rundor (av Tawaf) mellan Safa och Marwa.’’ Han tillade, ’’I GUDS Sändebud har ni ett gott föredöme’’. Vi frågade Jabir bin ’Abdullah (samma fråga) och han sade, ’’Han (mannen) ska inte komma nära (sin fru) tills han har avslutat Tawaf mellan Safa och Marwa.’’

Volym 2, bok 26, nummer 709

Berättat av ‘Amr bin Dinar:

Jag hörde Ibn ’Umar säga, ’’Profeten kom till Mecka och utförde Tawaf runt Ka’ba och utförde sedan en två Rakats bön och därefter utförde han Tawaf mellan Safa och Marwa.’’ Ibn ’Umar reciterade sedan (versen), ’’Sannerligen i Allahs Budbärare (fred vare med honom) har ni ett gott exempel.’’

Volym 2, bok 26, nummer 710

Berättat av ‘Asim:

Jag frågade Anas bin Malik, ’’Brukade ni misstycka om att utföra Tawaf mellan Safa och Marwa?’’ Han sade, ’’Ja, då det var en av ritualerna i den för-islamiska tiden av okunnighet, sedans uppenbarade Allah, ’’AS-SAFA och Al-Marwah hör till Guds symboler. Den som beger sig till Helgedomen för den större eller den mindre vallfärden och då vill vandra fram och tillbaka mellan dem gör därför ingenting klandervärt’’. (2:158)

Volym 2, bok 26, nummer 711

Berättat av Ibn Abbas:

Allahs Budbärare utförde Tawaf runt Ka’ba och mellan  Safa och Marwa för att visa sin styrka för hedningarna.

Volym 2, bok 26, nummer 712

Berättat av ‘Aisha:

Jag hade mens när jag nådde fram till Mecka. Så jag varken utförde Tawaf runt Ka’ba och inte Tawaf mellan Safa och Marwa. Sedan berättade jag om det för Allahs Budbärare. Han svarade, ’’Utför alla ritualer för Hajj som de andra pilgrimmerna, men utför inte Tawaf runt Ka’ba tills din mens avslutas’’

Volym 2, bok 26, nummer 713

Berättat av Jabir bin ‘Abdullah:

Profeten och hans följeslagare antog Iharam för Hajj och ingen förutom profeten (fred vare med honom) och Talha hade Hadi (offer) med sig. ’Ali kom från Jemen och hade Hadi med sig. ’Ali sade, ’’Jag har antagit Ihram för vad profeten har gjort.’’ Profeten beordrade sina följeslagare att utföra ’Umra med Ihram som de hade antagit, och efter att ha avslutat Tawaf (runt Ka’ba, Safa och Marwa) att kortklippa deras hår, och att avsluta deras Ihram förutom de som hade Hadi med sig. De (folket) sade, ’’Hur kan vi fortsätta till Mina (för Hajj) efter att ha haft samlag med våra fruar?’’ När denna fråga nådde profeten sade han, ’’Om jag officiellt hade vetat vad jag senare fick veta, skulle jag inte ha tagit med mig Hadi. Hade jag inte haft Hadi med mig, skulle jag ha avslutat Ihram.’’ ’Aisha fick sin mens, så hon utförde alla ritualerna för Hajj men utförde inte Tawaf runt Ka’ba och när hennes mens tog slut utförde hon Tawaf runt Ka’ba. Hon sade, ’’Oh Allahs Budbärare! (Ni alla) återvänder med utförd Hajj och ’Umra, men jag återvänder efter att endast ha utfört Hajj.’’ Så profeten beordrade ’Abdur-Rahman bin Abu Bakr att följa med henne till Tan’im och så utörde hon ’Umra efter Hajj.

Volym 2, bok 26, nummer 714

Berättat av Hafsa:

(På ’Eid) brukade vi förbjuda de som var oskulder att gå ut (för ’Eid bönen). En dam kom och stannade vid palatset i Bani Khalaf. Hon nämnde att hennes syster var gift med en av Allahs Budbärares följeslagare som hade deltagit i tolv krig tillsammans med Allahs Budbärare och hennes syster var med honom i sex stycken av dem. Hon sade, ’’Vi brukade klä de skadade och se efter patienterna.’’ Hon (hennes syster) frågade Allahs Budbärare, ’’Är det någon skada för en kvinna att stanna hemma om hon inte har någon slöja?’’ Han sade, ’’Hon ska täcka sig själv med hennes följeslagares slöja och hon ska ta del av goda gärningar och i religiösa sammankomster för troende.’’ När Um ’Atiyya kom, frågade jag henne, ’’Har du hört någonting om det här?’’ Um ’Atiyya sade, ’’Bi Abi’’ och hon nämnde aldrig Allahs Budbärare utan att säga ’Bi Abi’’ (dvs ’Låt min fader offras för dig’.) Vi frågade henne, ’’Har du hört Allahs Budbärare säga så och så (om kvinnor)?’’ Hon svarade jakande och sade, ’’Låt min fader offras för honom. Han sade till oss att ogifta mogna oskulder som ofta är avskärmade eller ogifta unga oskulder och mogna flickor som ofta är avskärmade ska komma ut och delta i goda gärningar och i religiösa sammankomster för troende, Men de menstruerande kvinnorna ska stanna bort från Musalla (böneplatsen).’’ Jag frågade henne, ’’De menstruerande kvinnorna?’’ Hon svarade, ’’Är de inte närvarande vid ’Arafa och den och den platsen?’’