Innehåll:

Introduktion

Den mest felciterade och missförstådda hadithen i Sahih Bukhari

Betydelsen av den aktuella hadithen

Svar av Sheikh G.F. Haddad

Svar av Sheikh Muhammad Ali Al-Hanooti

Svar av Sheikh Salman al-Oudah

Svar av Sheikh Abdul’-Aziz Ibn Baz

Hadithen är inte bokstavlig, mer bevis från Koranen och från autentisk Sunnah

Extra fatwa från lärda vid www.ourdialogue.com

Introduktion

Före jag förklarar den mest felciterade och missförstådda hadithen som finns i Al-Bukhari och Muslim, så vill jag först ta upp en del viktig information när det gäller själva insamlandet av hadith insamlandet och nedtecknandet av välkända imamer i historien. Imam Al-Bukhari t.ex. samlade i sin Jami inte endast hadither, utan samtidigt så försökte han få fram sina åsikter gällande fiqh som kallas för fiqhul bukhari fi tarajimihi. Därför kan imam Al-Bukhari ta upp samma hadith ett flertal gånger för att bevisa olika ting utifrån den, dock när han gör det så tar han inte med hela hadithen, utan klipper bort de bitar som är irrelevanta och går direkt till kärnan. Detta kallas i hadith terminologin för taqeeul hadith. En stor lärd från Azhar, Sheikh Musa Shahin Lashin (som tillbringade 23 år med att skriva en lysande kommentar till Sahih Muslim fathul mun’im) arbetar med ett stort projekt genom att samla in kommentarer till alla hadith taqtee’ av Al-Bukhari och att sammanställa dem enligt samma system som imam Muslims sahih. Det är mycket arbetsamt, för när det gäller en del hadither så kan man tro att det är två olika hadither och att de inte har något gemensamt, medan de i själva verket är två helt olika delar av samma hadith. Bara den som har mycket stor kännedom om hadith kan utföra ett sådant projekt.

Den mest felciterade och missförstådda hadithen.

Berättat av Abu Said Al-Khudri:

En gång gick Allahs Budbärare ut till Musalla (för att utföra bönen) på Eid al-Adha eller al-Fitr. Sedan gick han förbi kvinnorna och sade, ’’Oh kvinnor! Ge allmosor, då jag har sett att majoriteten av innevånarna i Helveteselden var ni (kvinnor). ’’De frågade, ’’Varför är det så, Oh Allahs Budbärare?’’ Han svarade, ’’Ni förbannar ofta och är otacksamma mot era män. Jag har inte sett någon som är mer ofullkomlig i intellektet och religionen än ni är. En försiktig man skulle kunna ledas fel på grund av en del av er.’’ Kvinnorna frågade, ’’Oh Allahs Budbärare! Vad är ofullkomligt i vår intelligens och religion?’’ Han sade, ‘’Är det inte bevis att två kvinnors vittnesmål är lika som en mans vittnesmål?’’ De svarade jakande. Han sade, ’’Det är ofullkomligheten i hennes intellekt.’’ Är det inte sant att en kvinna varken kan be eller fasta under sin menstruation?’’ Kvinnorna svarade jakande. Han sade, ’’Det är ofullkomligheten i hennes religion.’’ (Sahih al-Bukhari, Volym 1, bok 6, nummer 301).

Berättat av Abu Said Al-Khudri:

Profeten sade, ’’Är inte en kvinnas vittnesmål likvärdigt med hälften av en mans?’’ Kvinnorna sade, ’’Ja.’’ Han sade, ’’Det beror på ofullkomligheten i en kvinnas tanke.’’ (Sahih al-Bukhari, Volym 3, bok 48, nummer 826).

Betydelsen av den berörda hadithen.       

A: Sheikh G.F. Haddad

Problemet här är missuppfattningen om dess betydelse. Även det mest enkla uttalande kan bli fullständigt osammanhängande på tungan av en efterbliven person eller en patologisk lögnare. Hadithen använder här två olika sorters sätt att uttrycka talet: det första är en hyperbol (mubalagha) vilket betyder att överdriva ord ’’även en klok, känslig man kan förledas av en del av er ’’dvs en överdrift av en vanlig man. Det andra är en synekdoke (majaz mursal) som konsekvent används för den delen: intellekt som betyder ett specifikt legalt kvinnligt vittnesmål, och religion att betyder bönen och fastan vid tidpunkten för menstruationen.

Ett flertal verser och andra återberättelser poängterar att belöningen för kvinnor är likvärdig med männens även om deras handlingar skiljer sig åt. Så den här hadithen är inte ämnad att uppfattas bokstavligen utan som ett erkännande av den makt som kvinnor utövar över män medan de är mindre aktiva i den offentliga och andliga sfären.

Dock är det viktiga med hadithen – som har uttalats vid avskedspilgrimsfärden – och dess sanna innehåll var att profeten (fred vare med honom) utmanade kvinnorna som var närvarande att inse att såvida de inte hjälpte till att samla ihop sitt guld och sina juveler, skulle de missa den belöning som män som deltog i jihad får, förutom att de också visar otacksamhet.

I hadithen i sin helhet beordrar profeten (fred vare med honom) kvinnorna att be om förlåtelse och avstå från att ofta banna sina män. Allt det togs upp vid tidpunkten för

• den nära förestående avresan för männen till jihad

• profetens (fred vare med honom) närmande att lämna den här världen

• det faktum att ’’Förbanna den troende är som att döda honom.’’
  

Men profeten (fred vare med honom) var också lekfull i sitt användande av starka termer för att sätta prägel på det inför sina lyssnare. Ruqayyah Waris Maqsud skriver, ’’Efter avskedspilgrimsfärden vid Eid bönen, gick profeten (fred vare med honom) förbi männen och stödde sig på Bilals arm, och kom till raderna av kvinnor bakom dem. Bilal spred ut ett tyg och profeten (fred vare med honom) pressade kvinnorna att vara generösa med deras välgörenhetsgåvor, för när han hade tillåtits att få en glimt av Helvetesflammorna, hade han noterat att de flesta av människorna som plågades där var kvinnor.

Kvinnorna vara rasande, och en av dem ställde sig djärvt genast upp och krävde att få veta varför det var så.

’’Därför att’’ svarade han, ’’ni kvinnor muttrar så mycket och visar otacksamhet till era män! Även om de stackarna har tillbringat hela sitt liv med att göra goda ting för er, så blir ni upprörda för det minsta lilla och säger, ’’Jag har aldrig fått ta emot någonting gott från dig!’’ (Bukhari 1.28, nedtecknat av Ibn Abbas – som var närvarande vid tillfället då han fortfarande var ett barn).

När de hörde det så började kvinnorna kraftfullt att dra av sig sina ringar och örhängen, och kasta dem på Bilals tyg.’’ 

Källa: Fatwa av sheikh G.F. Haddad vid  www.livingislam.org

Min egen notering: Belöningen för kvinnor är samma som männens även om de handlar olika, t.ex.:

Profeten (fred vare med honom), säger när det gäller detta där han vänder sig till kvinnor: ’’Ta hand om era hem för det är ert Jihad.’’ (Mushad Ahmad). Jihad är sammanfattningen av det islamiska livet. Att framlägga hemmet som Jihad för kvinnor är att ge det den högst möjliga statusen i ett islamiskt samhälle.  

B: Sheikh Muhammad Ali Al-Hanooti

1. Vår källa till kunskap är Allah (swt). Förstånd är inte en källa, men ett verktyg för att kunna förstå vad Allah (swt) har uppenbarat för oss genom Hans budbärare (fred vare med honom). Om man tror på det, då blir ens argument äkta inom kontexten av en hadith.

2. Koranen uttrycker det väl med sitt ordförråd och stil. Allting i Koranen är det exakta sägandet av Allah (swt). Hadithen är annorlunda i språkliga punktualitet, eftersom en del hadither är relaterade till profetens (fred vare med honom) följeslagare, de kan ha en annorlunda synonym eller ett annorlunda tillägg eller en utelämnad konjunktion eller artikel. Det är det som i hadith terminologi kallas för ’’berättelse i betydelsen’’.

Den aktuella hadithen skildrar inte en kvinna som underlägsen, inte alls. Islam ärar kvinnor mycket högt och många verser i Koranen och i de tidiga muslimernas praktiserande vittnar om det faktum att kvinnan är lika vital som en man är, och att hon inte är underlägsen en man på något sätt (i varken religion eller intelligens). Islam förminskar aldrig kvinnan eller undervärderar hennes roll i samhället. Allah (swt) har gjort det klart i den Ärade Koranen, genom att klargöra exemplet av en del kvinnor för de troende – män och kvinnor – att försöka att efterlikna. I denna kontext säger den Ärade Koranen,  

’’Och som ett (efterföljansvärt) exempel för de troende har Gud framhållit Faraos hustru, som bad: ’’Herre! Bygg en boning åt mig i paradiset i Din närhet och skydda mig mot Farao och allt (det onda) han har gjort och skydda mig mot alla dem som ständigt begår brott.

Ännu ett exempel har de i Maria, ’Imrans dotter: Hon bevarade sin oskuld och Vi andades in i (hennes kropp) något av Vår ande. Hon trodde på sin Herres ord, och på Hans uppenbarelser och hon var en av dem som ödmjukt böjer sig under Hans vilja.’’ (At-Tahrim 11-12)

Allah den Allsmäktige och profeten Muhammad (fred vare med honom) har ärat den goda kvinnan, låt oss se på följande citat från våra islamiska källor:

’’FÖR DE män och de kvinnor som har underkastat sig Guds vilja, de troende männen och de troende kvinnorna, de män och de kvinnor som visar sann fromhet, de män och de kvinnor som älskar sanningen, de män och de kvinnor som tåligt uthärdar motgång, de män och de kvinnor som visar ödmjukhet, de män och de kvinnor som ger åt de fattiga, de män och de kvinnor som fastar, de män och de kvinnor som lägger band på sin sinnlighet, de män och de kvinnor som alltid har Gud i tankarna – (för dem alla) har Gud i beredskap förlåtelse för deras synder och en rik belöning.’’ (Den Nobla Koranen 33:35)

’’MEN DE troende, männen såväl som kvinnorna, är varandras (sanna) vänner och fasta stöd; de anbefaller det som är rätt och förbjuder det som är orätt och förrättar bönen och betalar allmoseskatten och de lyder Gud och Hans Sändebud. Dem skall Gud visa barmhärtighet. Gud är allsmäktig, vis.’’ (Den Nobla Koranen 9:71)

I Islam har kvinnor klart givits rättigheten att förbjuda män det som är av ondo, så det visar att kvinnor inte är underlägsna männen i religion eller intelligens, eftersom Allah (swt) ger kvinnor rätt att korrigera män när de har fel, och förbjuda dem det som är av ondo.

3. Hadithen är autentisk, profeten (fred vare med honom) talar om kvinnor inte som ett kön eller en ras eller någonting hedniskt. Han talar om syndfulla människor som förtjänar det öde som väntar dem. Om en man gör detsamma, så kommer han att ha samma Helvete. Det är det enda sätt som man kan tolka haditen på.

4. Profeten (fred vare med honom) har förklarat vad han menar med ofullkomligheten i tron, vilket är annat än kristna missionärers tolkning eller översättning av tron. Han säger, ni är mindre beordrade att praktiserad tron, på grund av menstruation. När ha talar om ofullkomlighet i intellektet, talar han inte om en hjärnans potential eller kapacitet eller talang eller skicklighet. En kvinna är överbelastad med att vara en moder eller en barnvakt eller gravid. Allt det kräver dygnet runt kapacitet, på grund av vad hon är, så kan det alltid hända att hon kan glömma mer än en man som endast är hängiven sin karriär. Allah (swt) är Barmhärtig, Han förlåter henne och gör det lätt för henne när hon inte är helt ansvarig att ge ett fullständigt vittnesmål som ett vittne. Inget av det är för att förtala kvinnan, det finns ingen lag som diskriminerar en kvinna och som gör henne underlägsen.    

källa: http://www.islamonline.net/livefatwa/english/Browse.asp?hGuestID=j2y56m 

C: Sheikh Salman al-Oudah

När Islam tar upp kvinnans ofullkomligheter, är det varken för att förolämpa henne eller för att nedvärdera henne. En del män, gör dessvärre just det när de citerar profetens (fred vare med honom) ord att kvinnor ’’har en ofullkomlighet i deras intellekt och i deras religion’’. Då tar de ordet ut ur sitt sammanhang för att förtrycka kvinnor och nedvärdera dem.

Profeten (fred vare med honom) menade någonting helt annat. Han sa, ‘’Jag har aldrig sett bland dem som har en ofullkomlighet i deras intellekt och deras religion någon som är mer kapabla än kvinnor att svänga på intellektet hos de mest bestämda män.’’ Han hävdar nämligen att kvinnor har makt att påverka män och svänga deras åsikter. Det är ett av kännetecknen för kvinnor, det ligger i deras natur.

Sedan fortsatte han med att mer exakt precisera innebörden av dessa ofullkomligheter. Längre fram i hadithen så frågar några kvinnor honom: ’’Oh Allahs Budbärare, vad är  ofullkomligheten i vår intelligens och religion?’’ Han svarade, ’’Är det inte så att en kvinnas vittnesmål är hälften av en mans vittnesmål?’’ De sa: ’’Ja.’’ Han sa: ’’Då är det ofullkomligheten i hennes intelligens. Är det inte sant att när hon har sin mens, så avstår hon från att be böner och att fasta?’’ De sa: ’’Ja.’’ ’’Det är ofullkomligheten i hennes religion.’’

Det handlar om islamisk lag. En kvinna är varken syndfull eller klandervärd på grund av de böner och den fasta som hon missar. Hon får istället ta emot välsignelser genom att lyda Allah (swt) och avhålla sig från dessa handlingar när hon menstruerar. Hennes vittnesmål som ett vittne är hälften av en mans endast i ting som hon rent allmänt har mindre kunskap om än män. I andra ting där kvinnor har särskild kännedom, såsom barnuppfostran och jungfrudom, accepteras en kvinnas vittnesmål men inte en mans vittnesmål.

Allahs Budbärare (fred vare med honom) intygade fyra kvinnors perfekta karaktär: Maria, Asiyah (Faraos fru), Fatimah och Khadijah. Han menade definitivt inte att dessa kvinnor inte genomgick menstruation. Han refererade till deras goda karaktär, styrka och intellekt och sundheten i deras åsikter.   

Källa: http://www.islamtoday.net/english/showme_weekly_2003.cfm?cat_id=30&sub_cat_id=524

D: Sheikh ’Abdul-’Aziz Ibn Baz

’’Profeten, fred och välsignelser över honom, förklarade att kvinnors mentala ofullkomlighet reflekterar sig i deras svaga minne. (En kvinna är överarbetad med att vara en moder, eller en barnvakt eller gravid. Allt det är heltidsgöromål, på grund av vad hon är, så är det alltid möjligt att hon glömmer mer än en man som endast är hängiven sin karriär), det faktum som gör att Shari’ah föreskriver att en kvinnas vittnesmål måste bestyrkas av en annan kvinna. Således antyder inte denna föreskrift kvinnans underlägsenhet till mannen, snarare har det mer med rättvisa att göra än kön.

När det gäller ofullkomligheten i religionen, härstammar detta från det faktum att när kvinnan menstruerar eller har blödningar efter barnafödsel, då kvinnor varken ber eller fastar, och de inte behöver ersätta sina böner. 

Vad vi känner till så rår inte kvinnor över de ting som avbryter deras religiösa utföranden. Det är något gudomligt, som reflekterar Allahs (swt) Den Allsmäktiges överflödande Barmhärtighet över dem. För det skulle vara mycket svårt för en kvinna att ta itu med religiösa plikter när hon menstruerar eller har blödningar efter barnafödsel. Det är därför som hon är undantagen från att be och fasta, som ett tecken av Barmhärtighet för henne. Kvinnor behöver inte heller ersätta de böner som de missat av dessa anledningar. Det beror på att om de skulle beordras att ersätta de böner som de hade missat, så skulle det bli extremt svårt för dem, eftersom bönerna utförs fem gånger dagligen. Mensen kan vara upp till flera dagar, sju eller åtta eller mer. Blödningar efter barnafödsel brukar ta 40 dagar. Så det skulle definitivt vara svårt för kvinnor att ersätta de böner som de missat när de inte har kunnat be på grund av sin natur.  

Så i skenet av ovan nämnda fakta, så visar haditen ingen indikation av att se ner på kvinnor eller anse dem vara underlägsna, speciellt när vi vet att en del kvinnor överträffar män i många ting.

Ja ingen kan förneka det  faktum att kvinnor kan utföra många goda gärningar och överträffa många märn när det gäller egenskap, moral osv. Islamisk historia vimlar av exempel på storartade kvinnor som bidrog med mänsklighetens framåtskridande. Det är mycket tydligt för den som är välinformerad om kvinnors status under profetens, fred och välsignelser vare med honom, tid och de tidiga generationerna.

Därutöver så diskvalificerar inte hadithen i fråga kvinnor från att vara återberättare av hadither och det finns ingenting som förhindrar en kvinna från att vara en av Allahs fromma tjänare, om hon är orubblig i sin religion, även om hon är ursäktad från att fasta och utföra böner under menstruation och efter blödningar efter barnafödsel.’’

Hadithen är inte bokstavlig, mera bevis från Koranen och från autentisk Sunnah

De fatwor som våra ärade sheikher givit och den autentiska tolkningen av haditen i fråga vederlägger tydligt det falska anti-islamiska argumentet att män är överlägsna kvinnor i intelligens och religion, eftersom hadithen i fråga inte innebär en bokstavlig tolkning utan är ett erkännande för den makt som kvinnor utövar över män medan de är mindre aktiva i den sociala och den andliga sfären. Vidare bevisar Koranen och autentisk Sunnah av vår älskade profet Muhammad (fred vare med honom) att den här hadithen inte är ämnad att tas bokstavligen, eftersom:

A:

Autentisk Sunnah av vår älskade profet Muhammad (fred vare med honom) är tillräckligt bevis för att vederlägga lögnen att män är överlägsna kvinnor eller bättre än kvinnor i skapelsen, intelligensen och religionen. Eftersom profeten tydligt har sagt:

’’Sannerligen är kvinnor männens tvillinghalvor.’’ (Sahih och återfinns i Abu-Dawud). Islams profet (fred vare med honom) sa, ’’Ja, för kvinnor är tvillinghalvor till männen.’’ (Berättat av Al-Tirmidhi 113, Ahmad 25663. Klassificerad som sahih av al-Albani i Sahih al-Tirmidhi).

Det berättas att ’Aisha sa: Allahs Budbärare (Allahs fred och välsignelser var med honom) frågades av en man som hittade en blöt fläck (på sina kläder) men som inte hade haft en erotisk dröm, och han sa, ’’Han ska utföra Ghusl.’’ Han frågades av en man som hade haft en erotisk dröm men som inte hittade någonting blött på sig, och han sa, ’’Han behöver inte utföra Ghusl.’’ Umm Salamah sa, ’’Oh Allahs Budbärare, om en kvinnas ser det, måste hon utföra Ghusl?’’ Han sa, ’’Ja för kvinnor är männens tvillinghalvor.’’ (Berättat av al-Tirmidhi 113, Ahmad 25663. Klassificerad som sahih av al-Albani i Sahih al-Tirmidhi 98).

I Islam är kvinnor männens tvillinghalvor. Så den här speciella berättelsen i Sahih Bukhari (Sahih al-Bukhari, volym 1, bok 6, nummer 301, se också volym 2, bok 24, nummer 541), är inte ämnad att tas bokstavligen utan som ett erkännande av den kvinnliga makten över männen medan de är mindre aktiva i de sociala och andliga sfären.

B:

Därutöver klargör Koranen att det finns många favörer givna av Allah (swt) som Han förser sina skapelser med i olika mått, men det finns bara en favör som avgör överlägsenheten av en människa över en annan och det är taqwa* eller gudsmedvetande. Således är rikedom, styrka, hälsa, intelligens, status, utbildning, osv alla favörer från Allah, men vi kan inte säga att en rikare person är överlägsen en fattigare person, att en starkare person är överlägsen en fysiskt kraftlös person osv. Vi kan endast säga att en person som är muttaqi är överlägsen en person som är mindre muttaqi. I den Heliga Koranen står det:

’’Inför Gud är den bäste av er den vars gudsfruktan är djupast. Gud vet allt, är underrättad om allt.’’ (Koranen 49:13)

All mänsklighet kommer från Adam och Eva, en arab är inte överlägsen en icke-arab inte heller är en icke-arab överlägsen en arab; en vit har ingen överlägsenhet över en svart och en svart har ingen överlägsenhet över en vit, förutom i fromhet och i goda handlingar. Lär att en muslim är en broder till varje muslim och att muslimerna utgör ett broderskap. Ingenting ska vara lagligt för en muslim som tillhör en annan muslim såvida det inte ges frivilligt. Gör er själva därför ingen orättvisa. (Hafiz Ibn Hibban* berättat i al-Sahih (11/203#4862) via hans isnad, från Fadalah ibn ’Ubayd (må Allah vara nöjd med honom).

*(Hafiz Ibn Hibban bevisade och gjorde den autentisk genom att inkludera den i sin al-Sahih Shu’ayb al-Arna’ut och sa i sin kommentar att dess isnad är sahih).

*Taqwa (rättfärdighet, gudsmedvetande) är den gudomliga favör från Allah, från vilken rätten ges och som är beroende av alla andra av Allahs favörer. Desto mer av denna kvalité av taqwa som en person har desto mer fördelar får den personen ta del av Allahs andra favörer.

Det faktum att mannen har givits favören i vissa ting (som t.ex. i fysisk styrka) mer än en kvinna har givits, bidrar inte till att göra mannen överlägsen kvinnan. Det är endast när mannens taqwa är större än hennes som han utifrån en koranisk vinkel kan anses vara kvinnan överlägsen. Och när en persons taqwa ökar till en lönsam nivå så är inte längre frågan om överlägsenhet intressant för honom, för han eller hon inser att all ära är på grund av Allah (swt). 

Extra fatwor angående den aktuella hadithen.

Är kvinnor ofullkomliga? (Fatwa av lärda vid www.ourdialogue.com )

Min dotter frågar mig om den hadith där kvinnor beskrivs som ofullkomliga i sin mentala förmåga och i religionen. Kan ni förklara det? Varför säger profeten, fred vare med honom, att de flesta kvinnor kommer att vara i Helvetet?

Svar: Din dotter är inte ensam. Det är många som ifrågasätter betydelsen av vad den hadithen förmedlar. Det beror till största delen på att endast en del av hadithen citeras och det relevanta uttalandet citeras ur sitt sammanhang. Människor brukar ofta framlägga att profeten, fred vare med honom, föreslår att kvinnor är underlägsna till männen utifrån ett ofullkomligt intellekt och brist på tro. Det är långt från sanningen.

Låt oss titta på hadithen i sin helhet: ’’När det var Eid, antingen den för offer eller den som avslutar fastan, så brukade profeten, fred vare med honom, gå till böneplatsen, och gick därefter för att prata till kvinnorna och han sa, ’’Mina damer! Jag har inte sett människor som är ofullkomliga i förståndet och i religionen som kan fara iväg med en rationell mans förstånd, som någon av er kan göra.’’ De sa, ’’På vilket sätt är vi ofullkomliga i förståndet och i religionen, Allahs Budbärare?’’ Han sa: ’’Är det inte sant att en kvinnan vittnesmål räknas som hälften av en mans?’’ När de svarade jakande, sa han: ’’Det beror på hennes mentala ofullkomlighet. Är det inte sant att när en kvinna har sin menstruation så varken ber hon eller fastar?’’ De svarade igen jakande. Han sa: ’’Det är hennes religiösa ofullkomlighet.’’ (Berättat av Al-Bukhari och Muslim).

Till att börja med så talade, profeten, fred vare med honom, till en församlad grupp av kvinnor vid ett glädjefullt tillfälle. Hans exemplariska omtanke för andra, speciellt hans följeslagare, och utifrån tanken hur vänlig och medkännande han var, så är det ofattbart att han skulle ha velat förolämpa med ett sådant uttalande - om han avsåg att det var ämnat som ett sådant faktiskt uttalande, som det kan göras av oss. Profeten, fred vare med honom, använde denna fras ’’ofullkomliga i förmåga och religion’’ för att väcka dem inför det som han hade att säga dem. Profeten, fred vare med honom, använde regelbundet en sådan metod, infogande några ord som inte var relevanta till det som han vill framhäva, så att de tjänade till att ta till sig lyssnarens uppmärksamhet. Vidare så uttrycker hans uttalande en förvåning vid en välkänd situation, när en man bedåras av en kvinna så till den grad att hans uppförande förändras i sin karaktär. Han kan vara klok och intelligent, ändå så kan han lätt uppföra sig på ett sätt som är oförenligt med hans intelligens och klokhet när han blir så bedårad. Så är det i det fallet när en kvinna som allmänt är svagare än mannen, kan kontrollera honom.

Hadithen nämner att profetens kvinnliga åhörare bad honom att förtydliga vad han sa. Hans förtydligande poängterar vissa aspekter som inte framlägger någon som helst underlägsenhet. Den mentala ofullkomligheten är relaterad till det faktum att i vissa fall, är två kvinnliga vittnen behövda istället för ett manligt vittne. Det har att göra med den roll som könen har i det islamiska samhället. Det är inte en reflektion om kvinnans mentala förmåga. När det gäller religiös ofullkomlighet, framlägger profeten, fred vare med honom, det faktum att kvinnan är undantagen från bönen och fastan när hon menstruerar. Medan Allah (swt) ger kvinnan belöning för bön och fasta som om hon skulle ha utfört dem, eftersom hon slutar på grund av sitt tillstånd och som ett svar på Allahs påbud, så det faktum att hon inte fullföljer sina plikter betyder inte att hennes dyrkan är mindre utifrån hennes tillstånd. Det betyder inte att hon är mindre troende. 

När det gäller ett relevant uttalande angående detta, så säger profeten, fred vare med honom, ‘’Kvinnor är männens fullvärdiga systrar.’’ I den arabiska texten, använder profeten, fred vare med honom, ett ord som antyder fullständig likhet och motsvarighet. Således föreslår profeten inte att kvinnor är underlägsna. Koranen och Sunnah föreskriver samma plikter för både män och kvinnor, och lovar dem samma belöning. Om det inte betyder samma status, så skulle jag vilja veta vad som gör det.

Källa: http://www.ourdialogue.com/Ws1.htm

Översättning: Islam-Svarar