Volym 3, bok 27, nummer 1

Berättat av Abu Huraira:

Volym 3, bok 27, nummer 2

Berättat av Ibn Juraij:

’Ikrima bin Khalid frågade Ibn ’Umar om att utföra ’Umra före Hadj. Ibn ’Umar svarade, ’’Det är ingen fara med det.’’ ’Ikrima sade, ’’Ibn ’Umar sade, ’Profeten hade utfört ’Umra före han utförde Hadj.’’

Volym 3, bok 27, nummer 3

Berättat av ‘Ikrima bin Khalid:

Jag frågade Ibn ’Umar samma (som i hadith nummer 2).

Volym 3, bok 27, nummer 4

Berättat av Mujahid:

Urwa bin Az-Zubair och jag gick in i moskén (profetens) och såg ’Abdullah bin ’Umar sittande nära ’Aishas boningsplats och några människor utförde Dhoha bönen. Vi frågade honom om bönen och han svarade att det var en hörsägen. Han (Urwa) frågade honom sedan hur många gånger som profeten hade utfört ’Umra. Han svarade, ’Fyra gånger, en av dem var under månaden Rajab.’ Vi tyckte inte om att säga emot honom. Sedan hörde vi att ’Aisha, moder till de sanna troende, rengjorde sina tänder med Siwak i sin boning. ’Urwa sade, ’’Oh moder! Oh moder för de troende! Hör du inte vad Abu ’Abdur-Rahman säger?’’ Hon sade, ’’Vad säger han?’’ ’Urwa sade, ’’Han säger att Allahs Budbärare utförde fyra ’Umra och en av dem var under månaden Rajab.’’ ’Aisha sade, ’’Må Allah vara barmhärtig mot Abu ’Abdur-Rahman! Profeten utförde inte någon ’Umra förutom att han var med honom, och han utförde aldrig någon ’Umra i Rajab.’’

Volym 3, bok 27, nummer 5

Berättat av ‘Urwa bin Az-Zubair:

Jag frågade ’Aisha (om profeten hade utfört ’Umra i Rajab). Hon svarade, ’’Allahs Budbärare utförde aldrig ’Umra i Rajab.’’

Volym 3, bok 27, nummer 6

Berättat av Qatada:

Jag frågade Anas hur många gånger som profeten utförde ’Umra. Han svarade, ’’Fyra gånger. 1. ‘Umra under Hudaibiya i Dhi-l-Qa’da när hedningarna hindrade honom. 2. ’Umra under det påföljande året i Dhi-l-Qa’da efter fredsavtalet med dem (hedningarna). 3. ’Umra från Al-Ji’rana där han distribuerade krigsbyte.’’ Jag tror att han menade bytet (från kriget) av Hunain. Jag frågade, ’’Hur många gånger utförde han Hadj?’’ Han (Anas) svarade, ’’En gång.’’

Volym 3, bok 27, nummer 7

Berättat av Qatada:

Jag frågade Anas (om profetens ’Umra) och han svarade, ’’Profeten utförde ’Umra när hedningarna fick honom att återvända, och ’Umra för al-Hudaibiya (det påföljande året), och en annan ’Umra i Dhi-l-Qa’da och en annan ’Umra i kombination med hans Hadj.’’

Volym 3, bok 27, nummer 8

Berättat av Hammam:

Profeten utförde fyra ’Umra (tre) i Dhi-l-Qa’da förutom (en) ’Umra som han utförde samtidigt som hans Hadj. Hans ’Umra från Al-Hudaibiya, och den det påföljnade året, och den från Al-Jr’rana där han distribuerade krigsbyte (från kriget) av Hunain, och en annan ’Umra tillsammans med hans Hadj.

Volym 3, bok 27, nummer 9

Berättat av Abu Ishaq:

Jag frågade Masruq, ’Ata’ och Mujahid (om Allahs Budbärares ’Umra). De sade, ’’Allahs Budbärare hade utfört ’Umra i Dhi-l-Qa’da före han utförde Hadj.’’ Jag hörde Al-Bara’ bin ’Azib säga, ’’Allahs Budbärare hade utfört ’Umra i Dhi-l-Qa’da två gånger före han utförde Hadj.’’

Volym 3, bok 27, nummer 10

Berättat av Ata:

Jag hörde Ibn ’Abbas säga, ’’Allahs Budbärare frågade en Ansari kvinna (Ibn ’Abbas sade hennes namn men ’Ata’ glömde bort namnet), ’Vad förhindrade dig från att utföra Hadj med oss?’ Hon svarade, ’Vi har en kamel och fadern till den och den och hans son (dvs hennes man och hennes son) red på den och lämnade en kamel till oss för att använda för bevattning.’ Han sade (till henne), ’Utför ’Umra när Ramadan kommer, för ’Umra i Ramadan är likvärdigt med Hadj (i belöning)’, eller sade något liknande.’’

Volym 3, bok 27, nummer 11

Berättat av ‘Aisha:

Vi gav oss iväg tillsammans med Allahs Budbärare strax före framträdandet av nymånen (månskäran) i månaden Dhi-l-Hidja och han sade till oss, ’’Den som vill anta Ihram för Hadj kan göra det och den som vill anta Ihram för ’Umra kan göra det. Hade jag inte haft Hadi (djur som ska offras) med mig, skulle jag ha antagit Ihram för ’Umra.’’ (’Aisha tillade), Så en del av oss antog Ihram för ’Umra och andra för Hadj. Jag var bland dem som antog Ihram för ’Umra. Dagen för ’Arafat närmade sig och jag hade fortfarande mens. Jag beklagade mig för profeten (om det) och han sade, ’’Överge din ’Umra, lös upp och kamma ditt hår, och anta Ihram för Hadj.’’ När det var natten för Hasba, skickade han ’Abdur-Rahman med mig till At-Tan’im och jag antog Ihram för ’Umra (och utförde den) istället för den ’Umra som jag missat.

Volym 2, bok 27, nummer 12

Berättat av ‘Amr bin Aus:

Abdul Rahman bin Abu Bakr sade till mig att profeten hade beordrat honom att låta ’Aisha rida bakom honom och att låta henne utföra ’Umra från At-Tan-im.

Volym 3, bok 27, nummer 13

Berättat av Jabir bin ‘Abdullah:

Profeten och hans följeslagare antog Ihram för Hadj och ingen förutom profeten och Talha hade Hadi med sig. ’Ali hade kommit från Jemen och han hade Hadi med sig. Han (’Ali) sade, ’’Jag har antagit Ihram med samma avsikt som Allahs Budbärare har antagit den.’’ Profeten beordrade sina följeslagare att anta Ihram med den avsikt som de hade kommit för ’Umra, att utföra Tawaf runt Ka’ba (och mellan Safa och Marwa), att låta kortklippa sitt hår och sedan avsluta deras Ihram med undantag för de som hade Hadi med sig. De frågade, ’’Ska vi ta oss till Mina och hos en del av oss så pulserar våra könsorgan (om vi avslutar Ihram kan vi ha samlag med våra fruar)?’’ Profeten hörde det och sade, ’’Hade jag vetat vad jag vet nu, skulle jag inte ha tagit med Hadi. Om jag inte skulle ha haft Hadi med mig skulle jag ha avslutat min Ihram.’’ ’Aisha fick sin mens och hon hade utfört Tawaf runt Ka’ba, hon sade, ’’Oh Allahs Budbärare! Ni (folk) återvänder med både Hadj och ’Umra och jag återvänder endast med Hadj!’’ Så han beordrade ’Abdur-Rahman bin Abu Bakr att gå med henne till At-Tan’im. Så hon utförde ’Umra efter Hadj i månaden Dhi-l-Hijja. Suraqa bin Malik bin Ju’shum träffade profeten vid Al-’Aqaba (Jamrat-ul ’Aqaba) när han kastade stenar på den, Suraqa sade, ’’Oh Allahs Budbärare! Är detta tillåtet endast för dig?’’ Profeten svarade, ’’Nej det är för alltid (dvs det är tillåtet för alla muslimer att utföra ’Umra före Hadj.’’

Volym 3, bok 27, nummer 14

Berättat av ‘Aisha:

Vi gav oss iväg med Allahs Budbärare strax före framträdandet av nymånen i Dhi-l-Hijja och han sade, ’’Den som vill anta Ihram för ’Umra kan göra det, och den som vill anta Ihram för Hadj kan göra det. Hade jag inte tagit Hadi med mig, skulle jag ha antagit Ihram för ’Umra.’’ En del av folket antog Ihram för ’Umra och en del för Hadj. Jag var bland dem som antog Ihram för ’Umra. Jag fick min mens före jag kom till Mecka och hade mens till dagen för ’Arafat. Jag beklagade mig för Allahs Budbärare om det och han sade, ’’Överge din ’Umra, lös upp och kamma ditt hår och anta Ihram för Hadj.’’ Så jag gjorde det som han sade. När det var natten för Hasba (dagen för avfärd från Mina) skickade profeten ’Abdur-Rahman med mig till At-Tanim.

Den tidigare återberättaren tillägger: Han (’Abdur-Rahman) lät henne rida bakom honom. Och hon antog Ihram för ’Umra istället för den hon övergivit. ’Aisha fullföljde sin Hadj och ’Umra och ingen Hadi, Sadaqa (välgörenhet) eller fastande var obligatoriskt för henne.

Volym 3, bok 27, nummer 15

Berättat av Al-Aswad:

Att ’Aisha sade, ’’Oh Allahs Budbärare! Folket återvänder efter att ha utfört de två Nusuks (dvs Hadj och ’Umra) men jag återvänder med bara en?’’ Han sade, ’’Vänta tills din mens tar slut och gå då till At-Tan’im, antag Ihram (och efter att ha utfört ’Umra) möt oss vid den och den platsen. Men den (dvs belöningen för ’Umra) är på din bekostnad eller umbäranden (som du kommer att ta del av medan du utför den).’’

Volym 3, bok 27, nummer 16

Berättat av ‘Aisha:

Vi antog Ihram för Hadj när det var månaderna för Hadj och gav oss iväg mot det  heliga området för Hadj. Vi klev av vid Sarif och profeten sade till sina följeslagare, ’’Den som inte har Hadi med sig och vill göra det som ’Umra, han bör göra det, men den som har Hadi med sig skall inte göra det.’’ Profeten och några av hans rika följeslagare hade Hadi med sig, så de avslutade inte Ihram efter att de hade utfört ’Umra. Profeten kom till mig när jag grät. Han frågade om orsaken till det. Jag svarade, ’’Jag har hört vad du sa till dina följeslagare och jag kan inte utföra ’Umra.’’ Han frågade mig, ’’Vad är det för fel på dig?’’ Jag svarade, ’’Jag ber inte.’’ Han sade, ’’Det är ingen fara med det eftersom du är en av Adams döttrar och detsamma är skrivet för dig som för andra. Så du skall utföra Hadj och jag hoppas att Allah kommer att göra det möjligt för dig att utföra även ’Umra.’’ Så jag fortsatte tills vi avreste från Mina och stannade vid Al-Mahassab. Profeten kallade på ’Abdur-Rahman och sade, ’’Gå ut från heligheten med din syster och låt henne anta Ihram för ’Umra och efter att ni båda har avslutat Tawaf så väntar jag på er vid den här platsen.’’ Vi kom tillbaka vi midnatt och profeten frågade oss, ’’Har ni avslutat?’’ Jag svarade jakande. Han meddelande att det var dags för avfärd och folket gav sig iväg på resan och en del av dem hade utfört Tawaf runt Ka’ba före morgonbönen och efter det gav sig profeten iväg mot Medina.    

Volym 3, bok 27, nummer 17

Berättat av Safwan bin Ya’la bin Umaiya från hans fader som sade:

’’En man kom till profeten medan han var vid Ji’rana. Mannen bar en mantel som hade spår av Khuluq eller Sufra (en sorts parfym). Mannen frågade (profeten).

’Vad beordrar du mig att utföra under min ’Umra?’ Så Allah inspirerade gudomligt profeten och han avskärmades av en bit tyg. Jag önskade att jag hade kunnat se profeten bli gudomligt inspirerad. ’Umar sade till mig, ’Kom! Skulle du bli glad att se på profeten medan Allah inspirerar honom?’ Jag svarade jakande. ’Umar lyfte upp ett hörn av tyget och jag tittade på profeten som snarkade. (Den tidigare återberättaren trodde att han sade, snarkandet var som en kamel). När tillståndet var över, frågade profeten, ’’Var är den som frågade om ’Umra?’’ Tag av din mantel och tvätta bort spåren av Khaluq från din kropp och tvätta bort Sufra (gult till färgen) och utför i din ’Umra det du utför i din Hadj (dvs Tawaf runt Ka’ba och Sa’i mellan Safa och Marwa).’’

Volym 3, bok 27, nummer 18

Berättat av Hisham Ibn ‘Urwa från hans fader som sade:

När jag var en yngling, frågade jag ’Aisha profetens fru, ’’Vad betyder uttalandet från Allah,

’’AS-SAFA och Al-Marwah hör till Guds symboler. Den som beger sig till Helgedomen för den större eller den mindre vallfärden och då vill vandra fram och tillbaka mellan dem gör därför ingenting klandervärt’’ (2:158) ? Jag förstår (av det) att det inte är någon fara om någon inte utför Tawaf mellan dem.’’  ’Aisha svarade, ’’Nej för om det vore som du säger, då skulle recitationen vara så här; ’’Det är inte klandervärt att inte utföra Tawaf mellan dem.’’ Denna vers uppenbarades i samband med Ansar som brukade anta Ihram för statyn Manat som ställdes vid sidan om en plats kallad Qudaid och dessa människor tyckte inte det var rätt att utföra Tawaf för As-Safa och Al-Marwa. När Islam kom, frågade de Allahs Budbärare om det och Allah uppenbarade;

’’AS-SAFA och Al-Marwah hör till Guds symboler. Den som beger sig till Helgedomen för den större eller den mindre vallfärden och då vill vandra fram och tillbaka mellan dem gör därför ingenting klandervärt’’ (2:158) Sufyan och Abu Muawiya tillade från Hisham (från ’Aisha), ’’En persons Hadj eller ’Umra är ofullständig inför Allah om personen inte har utfört gåendet (Tawaf) mellan As-Safa och Al-Marwa.’’

Volym 3, bok 27, nummer 19

Berättat av Isma’il:

Abdullah bin Abi Aufa sade, ’’Allahs Budbärare utförde ’Umra och vi utförde också ’Umra tillsammans med honom. När han gick in i Mecka utförde han Tawaf (runt Ka’ba) och vi utförde det också tillsammans med honom, och när han kom till As-Safa och Al-Marwa (dvs utförde Sa’i) kom vi också till dem tillsammans med honom. Vi avskärmade honom mot folket i Mecka utifall de försökte träffa honom med en pil.’’ En vän till honom frågade honom (dvs ’Abdullah bin Aufa), ’’Gick profeten in i Ka’ba (under den ’Umra)?’’ Han svarade nekande. Sedan sade han, ’’Vad sade han (profeten) om Khadija?’’ Han (Abdullah bin Aufa) sade, ’’(Han sade) ’Ge Khadija de goda nyheterna att hon kommer att ha ett palats gjort av pärlor i Paradiset och där kommer det varken att finnas något oljud och inte någon möda.’’

Volym 3, bok 27, nummer 20

Berättat av ‘Amr bin Dinar:

Vi frågade Ibn ’Umar om en man som hade utfört Tawaf runt Ka’ba men som inte hade utfört Tawaf mellan As-Safa och Al-Marwa ännu var tillåten att ha samlag med sin fru. Han svarade, ’’Profeten kom (till Mecka) och vandrade runt Ka’ba sju gånger och sedan utförde han en två Rakats bön bakom Maqam Ibrahim och sedan utförde han gåendet (Tawaf) mellan As-Safa och Al-Marwa (sju gånger) (I GUDS sändebud har ni ett gott föredöme).’’ Och vi frågade Jabir bin ’Abdullah (samma fråga) och han svarade, ’’Han ska inte gå nära henne förrän han har avslutat gåendet (Tawaf) mellan As-Safa och Al-Marwa.’’

Voly 3, bok 27, nummer 21

Berättat av Abu Musa Al-Ashari:

Jag kom till profeten vid Al-Batha’ när hans kamel knäböjde och han frågade mig, ’’Är din avsikt att utföra Hadj?’’ Jag svarade jakande. Han frågade mig, ’’Med vilken avsikt har du antagit Ihram?’’ Jag svarade, ’’Jag har antagit Ihram med samma avsikt som den profeten hade.’’ Han sade, ’’Du har gjort bra. Utför Tawaf runt Ka’ba och (Sa’i) mellan As-Safa och Al-Marwa och avsluta sedan Ihram.’’ Så jag utförde Tawaf runt Ka’ba och (Sa’i) mellan As-Safa och Al-Marwa och gick sedan till en kvinna i stammen Qais som kontrollerade att mitt huvud var lössfri. Senare antog jag Ihram för Hadj. Jag brukade säga att detsamma skulle göras under ’Umars kalifat och han sade, ’’Om ni följer den Heliga Boken så beordrar den er att förbli i Ihram tills ni har avslutat Hadj, om ni följer profeten så avlutade han inte sin Ihram tills Hadi (offret) hade nått sin plats för slakten (Hadj-al-Qiran).’’

Volym 3, bok 27, nummer 22

Berättat av Al-Aswad:

’Abdullah, slav till Asma bint Abu Bakr berättade för mig att han brukade höra Asma, när hon passerade förbi Al-Hajun och sade, ’’Må Allah välsigna Hans Budbärare Muhammad.’’ En gång klev vi av här med honom, och vid den tidpunkten reste vi med lite bagage, vi hade ett fåtal riddjur och en liten matranson. Jag, min syster, ’Aisha, Az-Zubair och de och de personerna utförde ’Umra, och när vi lagt våra händer på Ka’ba (dvs utförde Tawaf runt Ka’ba och mellan As-Safa och Al-Marwa) avslutade vi vår Ihram. Senare samma kväll antog vi Ihram för Hadj.’’

Volym 3, bok 27, nummer 23

Berättat av ‘Abdullah bin ‘Umar:

När Allahs Budbärare återvände från ett slag, Hadj eller ’Umra, brukade han säga Takbir tre gånger vid varje höjning från marken och sade sedan, ’’Ingen har rätt att dyrkas utom Allah, Han är en och har ingen partner. Alla kungariken är för Honom, och allt lovprisande är för Honom, och Han är Allsmäktig. Vi återvänder med ånger, dyrkan, nedfallan och ärande av vår Herre. Han har hållit Sitt löfte och gjort sin slav segerrik, och Han Ensam besegrade alla klaner (av icke troende).’’

Volym 3, bok 27, nummer 24

Berättat av Ibn Abbas:

När profeten kom till Mecka, gick några pojkar från stammen Bani ’Abdul Muttalib för att möta honom, och profeten lät dem rida med honom, en sittande framför honom och den andre bakom honom.

Volym 3. bok 27, nummer 25

Berättat av Ibn ’Umar:

När Allahs Budbärare gav sig iväg mot Mecka brukade han be i moskén vid Ash-Shajra, och när han återvände (till Medina) brukade han be i mitten av dalen vid Dhul-Hulaifa och brukade tillbringa natten där tills morgonen.

Volym, 3, bok 27, nummer 26

Berättat av Anas:

Profeten återvände aldrig till sin familj från en resa nattetid. Han brukade återvända till dem under dagen eller på kvällen.

Volym 3, bok 27, nummer 27

Berättat av Jabir: 

Profeten förbjöd att återvända till sin familj under natten (vid ankomst från en resa)

Volym 3, bok 27, nummer 28

Berättat av Humaid:

Anas sade, ’’När Allahs Budbärare återvände från en resa, när han såg de höga platserna i Medina fick han sin honkamel att gå fortare och om det var ett annat djur även då manade han på den att gå fortare framåt. Alharith Bin Umair tillade att Huamid sade "profeten gjorde så för att han älskade Medina’’.

Volym 3, bok 27, nummer 29

Berättat av Anas:

Som den tidigare haditen men nämner ’’Medinas murar’’ istället för ’’de höga platserna i Medina’’. Al-Harith bin ’Umar har samma åsikt som Anas.

Volym 3, bok 27, nummer 30

Berättat av Abu Ishaq:

Jag hörde Al-Bara’ saga, ’’Följande vers uppenbarades gällande oss, för när Ansar återvände från Hadj gick de aldrig in i deras hus genom huvudingången utan från bakdörren. En av Ansar kom och gick in genom huvudingången och han blev hånad för det. Därför uppenbarades följande vers;

’’Det är inte fromhet att stiga in i ett hus genom (en dörr på) dess baksida; nej, fromhet visar den som fruktar Gud. Stig därför in i husen genom (den främre) dörren och frukta Gud – kanske skall det gå er väl i händer.’’ (2:189)

Volym 3, bok 27, nummer 31

Berättat av Abu Huraira:

Profeten sade, ’’Att resa är en sorts tortyr då det förhindrar en från att äta, dricka och sova ordentligt, Så när man uppfyllt sitt syfte, ska man återvända snabbt till sin familj.’’

Volym 3, bok 27, nummer 32

Berättat av Zaid bin Aslam från hans fader:

Jag var med Ibn ’Umar på vägen mot Mecka, och han nåddes av nyheterna att Safiya bint Abu Ubaid var allvarligt sjuk. Så han skyndade på med sitt ärende och när skymningen försvann, klev han av och bad Maghrib och ’Isha bönerna tillsammans. Sedan sade han, ’’Jag såg profeten skynda sig när han var på resa, och då brukade han fördröja Maghrib bönen och sedan slå ihopm dem (dvs utföra Maghrib och ’Isha bönerna tillsammans).’’