[41:34] Den goda handlingen och den dåliga handlingen kan inte ställas sida vid sida. Jaga bort [den dåliga handlingen] med en bättre - den som var din fiende kan bli din nära vän! 

 
Hem arrow Övrigt arrow Islam arrow Kufrs (Otrons) betydelse och kategorier (Del 2)
Kufrs (Otrons) betydelse och kategorier (Del 2) PDF Utskrift E-post

 

Författare: Shaykh Saleh al-Fawzan hafidahullah

Källa: Ur Boken Kitab ut-Tawhid sid 16-17

Den andra kategorin (av Kufr).

Kufr Asghar (den  mindre formen av otro), som ej tar personen ut ur religionen.

Den kallas även för Kufr al-Amali (Otro i handlingar). Den har med synder att göra vilka nämnts i Boken och Sunnan som kufr, men inte når den större formen av kufr. (otro), som:

  • Kufr ni’ma (otro i att vara otacksam) som nämns i Hans (ta’ala) uttal (i betydelse):

” Allah framställer liknelsen om en stad. [Invånarna] levde där lugna och trygga, tillförsäkrade en riklig försörjning från alla håll. Men de ville inte erkänna Allahs välsignelse…” (an-Nahl:112)

  • Att döda en muslim som nämns i hans (sallAllahu aleyhi wa sallam) uttal:

”Att svära (förbanna) över en muslim är överträdelse, och att strida mot honom är kufr” (Bukhari och Muslim)

och i hans (sallAllahu aleyhi wa sallam) uttal:

  • Återfall inte i att bli kuffar genom att hugga varandras nackar (döda varandra).” (Bukhari och Muslim)

 

  • Att svära vid någon annan än Allah

Han (sallAllahu aleyhi wa sallam) sade:

”Den som svär vid någon annan än Allah har begått kufr eller shirk”

(at-Tirmidhi och al-Hakim sade att den är autentisk)

 

Allah har nämnt personen som begår en stor synd  för troende. Han (ta’ala) sade:

”TROENDE! I fall av blodsutgjutelse skall [regeln om] rättvis vedergällning gälla för er (om någon mördas):” (al-Baqarah:178)

 

Allah gör även denna person till en broder till (dom troende):

” Och om en broder till honom vill efterskänka en del [av gärningsmannens skuld], skall en uppgörelse ingås i vederbörliga former och frågan om erläggande av skadestånd lösas i godo.” (al-Baqarah:178)

Och utan tvekan så är det som menas här är, broder i religionen.  Han (tal’ala) sade:

” Om två grupper av troende skulle råka i delo med varandra, försök då mäkla fred mellan dem,” (al-Hudjurat:9)

tills versen: ” De troende är bröder. Försona därför två bröder [som är oense] och frukta Gud - kanske skall ni erfara barmhärtighet.” (al-Hudjurat:10). Här slutar at-Tahawis förklaring (kortfattad).

 
< Föregående   Nästa >